以“阴阳”调和管理-论文.pdf

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1、THINKTANKI智库MED一ETHEMANAGEMENTV—AYINANDYANG以“阴阳’’调和管理文一知行力营销策略机构运营CEO钟腾海在企业中，管理靠的是人文关怀，靠的是精神理念的维系。对于以提升团队执行力乖口创造力的。这一点，笔者不反对，因为这是人性“阳”的一面。不过，管理仅仅依故而，管理一个人或管理一个组织，应正视人性本能，正视人性赖人文关怀、精神理念的维系，即“阳”的维系显然是不够的，虽然需求，并合理地加以利用、优化。这样不仅不会对企业产生损害，相反在理论上行得通，侗茌实际操作中却难之又难。这就像片面地用儒家会帮助企业健康成长。恩想来管理企业一样，只强调个人修炼在精}申层

2、面的作用，而忽略了一个人成为怎样的领导者，关键在于自身如何修炼，要把自己修实际操作性，就会陷入此消彼长的恶性循环当中。炼成什么样的人。一个人要成为优秀的管理者，虽然也需要满足耳朵、眼腈的需求，但这些需要是需要克制的，更重要的是应该满足心管理中的阴阳平衡的需要。只有克制自己的感官上的需求，追求心灵的上需求，才能够按照现代管理的理念，企业由三部分人构成：高层、中层、基层。达到阴阳平衡的目的。由个人修炼而达到企业长治久安的管理模式只能在企业成员中产生局部影响，而不可能影响到全局。理由很简单：每个人的文化层次、管理者的“善”修养需求层次不一样．所以面对同一种精神理念，其接收的信息有深有人都有欲望

3、，有欲望就会有索取，有索取就容易损害别人的利浅。所以，既然“阳性管理”无法完全带动整个团队的有效运营，那益，从而有了“恶”的源头。《孟子·离娄篇》便讲了这么一个故事：有么只能借助“阴性管理”去推行。而这种“阴性管理”就是根据环境一回，孟子去参见齐宣王时，齐宣王询问何谓君臣之道。孟子说：“君的实际要求，合情合理地调动人的积极Jc生——利用人的特点去调动主把臣下当作自己的手足，那么臣下就会把君主当作腹心；君主把人的积极性。臣下当作狗马，那么臣下就会把君主当作平民；君主把臣下当作土和人特点彳了很多，需求是其中重要的⋯种。按照马斯洛需求层次草，那么臣下就会把君主当作仇敌。”齐宣王叉问：“那么如何

4、才能使理论，人类的需求主要有五个梯次：一是生理需求；二是安全需求；臣下为我服孝呢?”孟子说：“有劝谏，就照着做，有什么话，都听从。三是情感和归属需求；四是尊重需求；五是自我实现的需求。人性中恩惠普及于百姓；臣下如果有事离开，就派人引导他离开国境，再打存在着原始的本性，那么在企业管理中，就要顺应这种人的原始本发人先到他要去的地方作好准备；离开了三年还不回来，才能收回他性，对其加以疏导平口合理利用，顺应自然规律的发展。未看透人的本的田地住宅。这叫三有礼。这样，臣下就会为他服孝但现在的问题性，也不从根源上领悟，只是一味强调精神、理念的作用，最终是难是，做臣下的向君王劝谏，君王执意不听，君王的恩

5、惠也不能普及于翟lTHINKTANK百姓；臣下有事离开，君主就把他捆绑起来，又设法让他在所去的地“世界上唯—不变的就是变化。”一件很难抉择的事情，只有等方走投无路；离开的当天，就收回臣下的田地住宅。这叫仇敌。对仇时间的变化才可能会有转机，由“不好”变为“好”，由“不利”变为敌一样的君主，做臣下的还服什么孝呢?”“有利”。整体利益与个人利益也是如此。在这一段时间，整体利益可其实，在生活和企业管理中，关于“君不仁，我不义”的事例比比能会与个人利益相冲突，但下一段时间，整体利益与个人利益就没有皆是，所以产生了很多的背叛与不忠。背叛与不忠，不是无缘无故的，冲突了。当不口女口何抉择的时候，放下来或

6、把它暂时冷藏起来，不失总是在日积月累中造成的，这就涉及到领导者的个人修养，即领导者为一种明智选择。自身对别人的态度正确与否。《易经》有句话说：‘‘阴谋不可外泄，阳3启我利益与他人利益谋不可内藏。”在组织管理中，也是同样的道理，关键是如何令“阴”人都有利已的本1生，当自我利益与他人利益冲突时，我们首先是谋从“善”去“恶”，这要从以下三个层面进行权衡：要考虑到怎样让自己的利益不受影响，或者说不受大的影响。在这1．整体利益与局部利益种关系处理上，其实潜藏着“舍与得”的智慧。孔子说：“欲先取之，管理的“阴”谋运用，要以整体利益高于局部利益为权衡标准。必先予之。”暂时舍弃小利给他人，关照他人的利益

7、，其实并不是自当整体利益与局部利益冲突时，关键是考虑到这种“阴”是否符合整己的个人利益得到损害，恰恰相反，是为了舍小利而得大益。一个人体的利益。如果符合，那就是符合“道义”标准，就应该大力加以倡要得到周围朋友的支持，能处处斤斤计较吗?答案是否定的。面对利导。而如果只符合局面利益，那么这种“阴”的运用就受嗅重使用，以益时，尽量站在他人立场，如此才能得到他人的支持，得到他人的拥免落得奸佞小人的下场，甚至不得善终。戴。孔子说：“惠则足以使