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1、《解放军艺术学院学报》2000年第1期艺术观察剪纸艺术漫谈●柴京津中国剪纸是我国民间艺术里最为流行的一种艺术形式,晋代以后,剪纸艺术更趋于完美,并深入到了民间,根据它原本出自民间巧妇之手,一张白纸,一把剪刀,在她们手中民间的需要和受书画家的影响发展成多种艺术样式。据《前几经翻转,顷刻间就变成了一个充满生机、万物峥嵘的艺术天楚岁时记》载“:正月七日为人日,以七种草为美,剪彩为人,或地,充分表达了人们对幸福生活的渴望,成为劳动人民的一种镂金箔为人,以贴屏风,亦置头之鬓,又选华胜相遗。”又云:最亲切、朴素、通俗的艺术表达形式,与民间天然地结下了不“
2、立春日,’悉剪彩为燕戴之。”唐李商隐《人日》诗道:“镂金作解之缘。千百年来,它以其独特的表现力,始终保持着旺盛的胜传荆俗,剪彩为人起晋风”。艺术生命。在南北朝和唐代,妇女化妆叫做“压钿”、“花钿”,把圆形、经考证,剪纸源于远古时代的诸种工艺又脱胎于陶器、铜半圆形或其它形状的剪纸贴在额头上。又称贴“花黄”。这种器、织绣、雕镂等具有民族特点的信饰,从而又演变为特有的装饰在敦煌壁画中能见到。艺人和工匠们还把剪纸引用到工剪纸艺术。艺制品上,如把剪好的图样贴到铜镜背面,里面刷上漆,就成这门艺术的产生,可以追溯到旧石器时代。那时虽远未了早期的工艺美术画。
3、出现纸,却产生了雕镂艺术。他们用利器在贝壳、兽骨及石头唐时还盛行“走马灯”。他们在灯上贴上各种象征吉利祈上扎眼钻孔、雕刻各式图案,这似乎应该是剪纸的雏形。到了福的图案,后来演变成了至今仍流行于民间的人、马、花、鸟、青铜时代,出现了金银箔的雕镂艺术品。在司马迁的《史记》神五种图式。南唐时有个贵妇人,窗前置有竹子,每到晚上,中还有关于“桐叶封地”的记载,说的是周成王姬俑剪梧桐叶月亮把婆娑竹影映到纱窗上,她便照着剪了一幅“竹影图”,为成玉圭形状给弟弟姬虞,让他去唐国接受这玉圭状的封地。世人所叫绝。汉代以前,由于没有纸,人们便剪梧桐叶做装饰,常见于皇
4、室到宋代以后,剪纸的技法水平又有新的提高,出现了这方官宦之家。后人有诗曰:“汉妃抱娃窗前耍,巧剪桐叶照窗纱面的专业艺人,应用也更为广泛。宋周密在所著的《志雅堂杂⋯⋯”钞》中谈到汴梁的剪纸艺术时说“:向旧都天街,有剪诸色花样真正出现剪纸是西汉发明了纸以后。但那时纸还不是很者,极精妙,随所欲而成⋯⋯”同时,还出现了做经纪的“花多,剪纸同剪帛、箔及桐叶同时并存,到东汉时,技艺趋于成匠”。南宋时,盛行专剪诸家书字,配以诸色花样贴在扇面上。熟。西汉时,还出现了剪纸的姐妹艺术———皮影戏。据宋代到了元代,在剪纸的基础上发展的皮影戏盛行起来。先高承记载“:
5、影戏之源出于汉武帝⋯⋯”说的是武帝宠爱的季是在蒙古人的军队中盛行,上上下下都有看皮影戏、玩皮影戏夫人去世后,他非常悲痛。有个叫少翁的方士说有办法重现的嗜好。行军打仗,也把皮影和艺人们带上,很快就把皮影戏季夫人形像,他便用纸剪了季夫人形像,用纱帐隔着,外面点传播到了中亚和土耳其及东欧一带。后来天主教会又介绍到了一盏灯,到了晚上,武帝来见了,更悲作诗曰“:是耶,非耶?各国。近代的电影就是在此基础上发展起来的。而动画电立而望之翩翩,何姗姗其来迟!”影,只是把剪纸弄成了活的。·27·柴京津:剪纸艺术漫谈宋元以后,剪纸作为一种独立的艺术日臻完美,使用性
6、也杂,比较典型的是广东佛山剪纸,在保留了自己秀丽明快、以扩大了。除了用于一般性的装饰、节日和礼仪外,用于工艺美线为主特色的基础上,又进一步加强了装饰性,主要有镂金彩术方面的也多了起来。如把剪纸图案粘贴在陶器上,周围涂绘的手法,即用金银纸刻完后,在背后衬以色彩纸,具有金碧以相应的颜料,便烧制出带有各种花纹图案的陶器。比较著辉煌的效果。名的江西“吉州窑”的宋瓷,用剪纸和珐琅在铜胎上制作图案,剪纸源于民间,但它不是孤立发展的,必然要受到历史社烧制后显示出了较好的艺术效果。宋以后还把剪纸用于涂染会的习俗、生产、政治、宗教等方面的影响,所以剪纸的产生主
7、布帛,配以其它工艺染出各式各样的印花图案,使人们的衣着要源于四个方面。一是源于远古时期的多种工艺如镂刻、透服饰更为华丽。当时,还盛行帛作“夹纱”灯和“夹纱”扇,即在雕、剪箔。二是源于刺绣花样的需要,由于民间织绣花样需要两层纸之间夹进剪纸图案,在烛光或日光的映照下会出现朦保存和流传,就产生了类似剪纸纹样的底花。三是源于为统胧美的效果。清朝,这门独立的艺术也随满族进入皇宫。在治阶级和封建迷信服务,经常与殉葬和祭祀鬼神结合起来。故宫的坤宁宫,尚存一盏夹层里有黑色剪纸的纱灯,房顶还有四是源于劳动人民对美的追求和对幸福的向往,其内容多数剪纸装饰的龙凤图
8、案。是反映民众生活中喜闻乐见的事物和活动。明清时期,文人和画家也时常介入到剪纸行业里,把剪其题材和内容主要反映在以下四个方面:纸、绘画和文字书法融在一起,制作出不少
