漫谈皮影艺术.pdf

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1、美术大观一艺术理论一066漫谈皮影艺术文一甘肃政法学院艺术学院一许林[内容摘要】皮影艺术也是甘肃民间古老艺术的宝贵遗产，它既承袭了传统的带有宗教迷信的色彩．又具有独特的艺术特征，它的艺术风格、气质和诱人的美的特征是稳定而不衰的。这株艺术的奇葩，需要人们的栽剪与培育。[关键词】甘肃皮影陇东皮影陇西皮影口传心授环县皮影影卷影戏一．中国古代影戏的渠流传世家的谱系来看，大约始于明末清初，而盛行独特，保留了甘肃古皮影的独特风格。二是以庆中国的影戏自北宋时期始见于一些书籍、笔于清代道光、成丰年间。自此以下，直接受陕西阳、正宁、宁县、环县及平凉地区各县的陇东皮影，记、野

2、史的记载。但是，那时的影戏已是颇具规模、西路，甚至陕西东路影戏的影响。它是以环县的道情影腔及其他地区的弦板腔为其初具流派，而且是名家辈出了。影戏在当时已经近世以来，甘肃皮影几经兴衰。至今，虽然声腔体系。三是以武威为中心的河西皮影，虽然深入生活的各个方面。影戏的产生，当然要早于在其他省区的影戏流派已经难以见到了，但是在这一带的影戏已基本消失，但早年是十分盛行的。这个时期，同任何一种艺术形式产生的过程一样，甘肃的一些偏远山区仍然保留了它的一席阵地。它的影腔主要为道情影腔及河西眉户。当地在早它的形成应是一个漫长的演进、吸收、融合与改在这些地方仍可以看到当年那种“

3、一担挑”、“一年还创造“拓灰”刻制皮影的技术。造的嬗变过程。近代，不少研究者力求从典籍的驴驮”的影戏班子。每逢节日、收成之后，还有(一)陇西皮影记载中，寻求蛛丝马迹，以便将影戏的产生溯源小型皮影戏的演出，也同样吸引了不少的观众。天水、定西两个地区的所有县市，都曾有过更早，有些也颇为牵强附会。l9世纪由于敦煌变对于研究皮影艺术来讲，甘肃算是保留较完整、皮影的分布，几乎遍及每个村镇。一直到解放初文的发现，对我国民间说唱文学的发展，才有了较丰富的地区了。一些山区由于长期处在半封闭期，还有整个村庄专门从事雕刻、演唱皮影。通进一步的阐明。国内一般认为中国影戏的产生，

4、的状态，基本上原封不动地保留了原始的艺术形渭榜罗乡朱家坪，过去几乎家家唱皮影，有的一约在唐末五代时期(875—960)。这是世界影戏最早态。例如，甘肃河西一带的“河西宝卷”，不但家就可组成一个戏班。至今仍可以找出不少老艺的记录了。遗留下来的一些有关影戏的记载，也是是说唱文学上的“活化石”，也是与古影卷有着人，如朱连山、朱玉山、朱秀山、刘地川等，他有关影戏极其珍贵的史料，这同样是其他皮影国家密切血缘关系的前身。们都是50年以上演唱兼雕镞的民间艺人。天水琥所没有的。更珍贵的是，中国历史博物馆内珍藏着早期甘肃的影件有两类，一类是来自于陕西珀乡霍家川也有几位有60

5、年演唱史的民间艺人。一面宋代方镜，镜背纹饰中有一个双手各持人形的东部，一类是甘肃艺人本身自制的影件。来自干有的地区，艺人世传影戏可以向上追溯九代。由儿童坐于屏幕(亮子)后，幕前有5个儿童围观，陕西的包括凤翔、宝鸡、乾县，也有来自于同州(今于是世代传袭，口传心授，加之山区艺人多没上形象地体现了宋代影戏演出的实况。东京梦华录》大荔)、华邑等地的影件。如果将甘肃各地皮影的过学堂，逐渐摒弃了影卷，仅凭记忆，见景生情，卷五“京瓦伎艺”记载当时不但大人喜看影戏，分布标注于地图上，不难看出，甘肃的皮影是由插科打诨，所谓的“书七、戏三、灯影戏的胡编”。儿童尤爱看。正月元宵

6、，北宋汴梁的“每一坊巷口，陕西大体上沿着古丝绸之路传人甘肃的。它的最而且为了应付连日连夜的演出，也有“三紧、四慢、无乐棚去处，多设小影戏棚子，以防本坊游人小西端止于敦煌。再往西调查，则没有演出过皮影五松和”的演出节奏。实际上，早期陇西皮影是儿相失，以引聚之”。此外，山西繁峙岩山寺文的回顾与记载，也没有影件的遗留。过去，曾有按照影卷演唱的。这一带保留的影卷卷目有173卷，殊殿金代大定年间(1l62一l189)壁画，也绘出一研究者认为：中国古代影戏来自于印度。据此，诸如：五福堂、玉莲环、苦节图、馀庆图、忠孝图、个儿童手持人形在屏幕后表演，幕前有儿童在观我们可以

7、肯定地说，中国的影戏不是来自于印度，升官图、福寿图、五雷阵、黄河阵、诛仙阵、阴魂阵、看。这幅画表现了当时儿童玩耍影戏的情景。这是而是创始于中华本土。哪吒卷、牧羊卷、药王卷、香山卷等，有的是失目前唯一遗留的有关古影戏的壁画，使人不但能看这里还需要说明的是，有的研究者认为兰州、佚的卷目。到当时的形象记载，而且从手持的影件形式来看，华亭是北京皮影的发源地。其说：“相传自明中这一地区的古皮影，保留了甘肃皮影原始的也很有研究参考的意义。叶从甘肃兰州和华亭一带先后传到河北涿州、后特点，体长15～l8厘米，皮板较厚，镂空度大，探讨我国影戏的发祥地，似乎已成为影戏研传到京

8、西北郊农村⋯⋯”这里虽说是“相传”，臂长达腿的中部。阳刻的旦脸3．