有关“大雁塔”的命名或续完.pdf

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1、有关“大雁塔”的命名或续完·31·有关“大雁塔’’的命名或续完①[台湾]陈大为摘要：杨炼以大写意笔法和炽烈情感来驱动历史想象的《大雁塔》，和韩东将生活经验赤裸裸地投射到历史事物上的《有关大雁塔》，各自代表着朦胧诗和第三代诗歌的命名模式，以及雅俗文学之间的美学鸿沟。杨炼对大雁塔的经营，正好对照出韩东对精致艺术的嫌恶，他放弃了意象的营构，以日常口语入诗．企图以平易、自然、亲切的口语承载生命的情感重量，或者突显当代视野与思考向度。此外，本文也指出韩东在“对偶式续完”过程中，不慎留下的朦胧诗脐带，它对两个诗歌美学的裂变与交替之研究，有重要的证据力。关键词：杨炼；韩东；大雁塔；命名；续完中图分类

2、号：1207．2文献标识码：A文章编号：1006—0677(2013)5—0031—061982年是朦胧诗与主流诗歌激烈缠斗的刚读过杨炼的‘史诗’《大雁塔》。在这首浮夸的时候，以北岛为首的朦胧诗挟着巨大的地下诗诗里，大雁塔是金碧辉煌、仪态万方的。我的失歌能量，以及摧枯拉朽的诗歌写作风格，强势望之情开始针对大雁塔，后来才慢慢转向杨炼地崛起于中国诗坛，同时也深刻地笼罩着所有的诗。在此刻单纯的视域里，大雁塔不过是财后进诗人的诗歌写作和思维。韩东(1961一)便院北面天空中的一个独立的灰影。它简朴的形是北岛诗歌的信徒，在他的诗歌阅读视野中，式和内敛的精神逐渐地感染了我。这是我的美北岛及其《今天

3、》杂志所代表的诗歌美学，是唯学观形成的一个重要时期”。③由此可见，韩东一值得模仿的对象，‘学徒期的韩东对其所服膺当时的脑海纯粹是诗歌的，里头并不存在着玄的一切都没有特别去质疑，直到他登上了——宏奘藏经于塔的神圣身影，也不存在杜甫等大唐伟地矗立在杨炼诗中的——大雁塔。诗人对帝国倾颓所发的警世诗篇，更不存在历就在1982年，韩东前往西安市的陕西财代举人“雁塔题名”的文化意涵，韩东对大雁塔经学院教书，慈恩寺的大雁塔距离该处不及五的核心印象仅仅来自杨炼(1955一)的那首224百米，这座被历代诗人咏叹过无数次的佛塔，行④的长诗《大雁塔》(1981)，与之产生正面冲竟然对韩东产生了超乎预期的冲击

4、，他在多年突的是眼前这座独立在所有文字之外的古迹后发表的随笔里如此记述：“1982到1984年，建筑，以及周遭百姓对它的日常态度。我在陕西财经学院教书，我们学校就在大雁塔诗歌想象与现实感受对韩东展开两面夹的下面。从大雁塔上看我们学校就像一个财主击，他不得不质疑：为何杨炼要把大雁塔写成的院子。同样，从学校的院子里看大雁塔也挺那个样子?什么是大雁塔的本来面目?在往返令人失望。当时我是一个‘诗人’，来西安之前学院的巷弄间抬头望去的究竟是怎样的一座作者简介：陈大为，台北大学中文系教授。·32·华文文学2013．5．(总第118期)大雁塔?任谁都没能料到，韩东就在形上和形后杨炼对半坡、敦煌等文化

5、遗址的写作理念和下的两座大雁塔之间，悟出了他未来的诗歌美思考角度，即可看出《大雁塔》其实是众多大型学风格，后来更成为第三代诗歌的起点与经文化组诗的“原型诗”，它预告了杨炼往后十年典。这一连串的问题和变异，都得从杨炼说起。期间同类型诗作的主要优缺点，这是“大海启动之处”，它必须当作一个焦点来讨论。一、大写意笔法：杨炼对古塔的命名这一座矗立在长安古都的千年孤塔，是很有些历史背景是大家都知道的。大雁塔原吸引人的写作素材，杨炼应该是相中它悠长的名慈恩塔，兴建于唐高宗永徽三年(公元652历史累积和宽广的诠释空间。杨炼久久蕴藏在年)，坐落在皇家主持修造的西安慈恩寺内，当胸臆中的磅礴大气，需要一个出

6、口或者承载的初是为了保存玄奘从印度带回的梵文经卷和客体，好让他可以在消逝的历史空间里重构原佛像，朝廷依其提供的天竺样式的佛塔形象，有(更多是想象)的文化色泽，再透过独家的形在长安慈恩寺内建造了一栋表层砌砖的土造上思考，展现他的历史视野和文化承担的意佛塔，因工程质材欠佳，武则天便在公元701—识。在这么一个庞大且苍老，历史与现况纠缠704年间拆除了即将颓败的印度式旧塔，在原不清的中国，杨炼几乎处处皆可下手：“在中塔基上重新修建了流传至今的方形楼阁式唐国，随手可触的一切都与历史紧密相连，或者风大雁塔。至于玄奘所创的法相宗，因无法融说，永远处在一种缠绕的时间状态之中。昨天人中国文化的现实土壤

7、，而骤然衰弱，难以长和今天，不分彼此地渗透成一片。历史就是现存。‘5j若以今日西安直辖市的行政范围来看，大实，而现实又梦幻般地转瞬加入历史”⑥。在杨雁塔所在的“长安”曾经有十三个朝代定都于炼眼里的中国历史与现实没有截然的区隔，每此：西周、秦、西汉、新、东汉、西晋、前赵、前秦、一寸土地都是时间的化石，层积着史籍上的大后秦、西魏、北周、隋、唐，长达一千二百年，先量事迹。大雁塔深深触动了杨炼对文化史诗最后有过镐京、咸阳、长安、常安、大兴等名称，自初始