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1、.吉首大学学报(社会科学)19939.民间节日的消极效应田茂军:。;;;;民间节日一般分为五大类农事节日祭祀节日纪念节日庆贺节日社交游乐节日这。,是以节日的主要活动内容而划分的从节日的活动目的看节日还可以分为单一性质的节日。,和综合性质的节日单一性质的节日是由某个节日活动的单一目的所决定的如围绕二十四,。节气的农事节日就是为了某种单一具体的农事活动而存在综合性质的节日由某个节日活。,,、、动的多种目的所决定如新年年节就是一个综合性质的节日它集喜庆礼仪祭祀习俗节、、、。,日服饰饮食习俗游艺竞技乡里社交等内容于节日之中年节在中国最具特色是一个综合性的全民大节。.,。,,民间节日
2、以上两种性质确定了节日活动的规模和范围一般而言单一性质的节日活,。,;动规模小综合性质的节日活动规模大节日作为一种涉及民众生活的民俗事象具有广泛,。,,的群众性大都以民族和地区为单位举行因此节日代表着民族的传统文化休现出一定的。,。民族特色和地方特色这些特色在千百年的历史发展中形成了独特的节日文化总观节日,:。;的活动方式可以分两种分散到户的方式群众定期集会的方式。,这两种活动方式必然影响制约节日的活动内容我国的民间节日多以群众定期集会的,,,方式举行其内容丰富复杂当我们面临民间节日的丰富复杂的内容时我们能否对其价位,作出评判和选择?当我们看到其积极影响的同时能否也正视它的
3、消汲效应?,。民间节日确实是观察民族文化的一个窗口是研究地域文化的一把钥匙但我们过去只,。看到它光辉灿烂的一面片面夸大了民间节日的积极意义和现实功能如果我们把民间节日,,,置于一定的时代和文化环境中去考察就会发现节日的精华和糟粕有时是同时并存的民,。间节日的传承会不时地出现变异性节日中民俗事象的综合展现也时常良芳夹杂,。、、从文化角度考察民间节日它属于大众文化文化作为一种物质的精神的制度的复合,,。整体总是对民众生活产生多种影响其结果大致可分出积极的和消极的两个方面民间节,。、日在给民众生活产生积极影响的同时也产生了一些消极效应这种消极效应就是和文明.、,、,健康科学相对立
4、的行为表现它妨碍着民众正常的工作和生活秩序阻挡着政治经济文化的向前发展,与当今社会主义精神文明建设背道而驰。.,,、。先看祭祀节日除祭祀祖先祈福求吉等仪式外还有祭祀鬼神驱恶避邪等迷信内容·.75祭祀节日中,系列成套的祭祀活动贯穿始终。祭祀需要大量作供的牲品,传统的牲品规格里。“”、、。,都少了不牛古人讲的太牢是猪牛羊三牲濡家经典中经常提到三牲祭祀节日中也常,“”。见到三牲供品牺牲二字就是牛作供品的写照,。在少数民族的民间节日中杀牛作祭常是一项重要内容云南景颇族最大的祭祀活动称“”。,。、、,目脑目脑节期间常杀死耕牛多头作祭品景颇族遇婚丧疾病械斗等也常杀牛而分,“”,、,食苗
5、族的民间节日四月八带有祭祀祖先纪念英雄的性质现在发展成一个带有游乐社、。“”“”。“”“”。交竞技贸易等内容的综合性节日四月八的活动之一是椎牛椎牛又称吃牛四、:“,十年代凌纯声苗逸夫先生的《湘西苗族调查报告》中载苗(族)中惟牛祭鬼最为耗财之事,,,,、、、,主人除购水牛外又须购黄牛一头猪两只鸡两只并香纸爆竹甜酒酸鱼等物亲戚族人”。:“则多须送礼稍后的苗族学者石启贵先生在《湘西苗族实地调查报告》中评论椎牛吃牛耗,,。:‘,,费甚巨多需(钱)数千串少则千余串故苗谚云吃牛难大户动本钱(存款)小户卖庄夕”。“”,。、、田现在的四月八节日里杀牛仍未绝迹笔者参加了在湘西花垣吉首凤凰举行
6、的几“”,。“”。次四月八活动每次都见杀牛项目1987年的四月八就在吉首大学新校区举行时逢大,。,,,雨万人云集一头健壮的水牛被系在广场木柱上扮演古代英雄的众武士手执长矛轮番,,。,,。向牛头刺击每每刺中观众哄声如雷不一会水牛满头鲜血倒地葬命这种血腥场面在、,、。固然反映了苗族人民强雄膘悍的民族性格但也显示出野蛮残忍的一面、,。,椎牛有其民俗的宗教的原因不能简单地全盘否定我们就其形式手段看其效果应承认它带有陋俗的色彩。耕牛在苗家生活中,是主要的劳动力,滥杀耕牛,直接影响劳动生产,。“”,,:“减少劳动力清代《苗疆屯防实录》中记载椎牛盛况每遇椎牛节日群众蜂涌而至小则,,”。,
7、附近寨落百十为群大则聚集邻省苗人盈千累万这种情况今天依然可见举办者常为活。。,、动场地发愁活动经费开支中有一项是青苗踩坏补偿费节日期间交通管理饮食住宿过,。“,””分紧张招待费用耗资巨大财尽于鬼神产匣于祭祀可看作是许多祭祀节日的消极效。应中国的年节也具有较为普遍的消极效应。年节已发展成为系列的喜庆纪念活动。俗话“”,。,,,。所谓忙年几乎要忙两个月从腊月到正月期间人们忙于采购忙于烹调忙于走亲访友.,“”。,,大年三十夜几乎家家都要燃放鞭炮忙着抢年年节期间禁忌最多有的地方除夕全家,,,。要通宵守夜有的地方初一不准乱说
