新九年级上《论教养》幻灯片课件.ppt

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1、8论教养利哈乔夫1.理解本文的论证思路、论证方法。2.体会本文的语言风格，揣摩重要词语的含义。3.理解教养的内涵及教养对于个人和社会的重要性。学习目标【利哈乔夫】（1906—1999），20世纪俄罗斯著名的知识分子之一，政治家、作家、文艺理论家。走进作者恪守箴言　　自吹自擂允诺妨碍矫揉造作愚蠢絮絮叨叨积淀谚语大发雷霆贸然涵养汲取遵循尴尬(kè)(zhēn)(léi)(yǔn)(ài)(jiǎo)(chǔn)(dāo)(diàn)(yàn)(tíng)(mào)(hán)(jí)(xún)(gāngà)字词正音给

2、课文划分层次，理清作者思路。第一部分：（1）开门见山，引出论题，分析良好的教养来自哪里。第二部分：（2－12）分析讨论真正的教养的表现。第三部分：（13－18）剖析教养的重要表现--“优雅风度”，指出教养的本质是尊重。第一层:（2-10）从反面展开论述，列举“无教养”的种种表现。第二层：（11、12）从正面展开论述真正的教养是什么。第一层：（13、14）探讨优雅风度的表现。第二层：（15-18）养成优雅风度应该遵循的准则。理清结构1.本文的中心论点是什么？人往往注重外在的形象，在家里却不拘小节，表现更真实，从家

3、庭入手就能看出一个人是否真正做到了有教养，而不仅仅是表象。3．作者认为教养首先体现在家里。对此，你怎么看？①教养首先应该体现在家里；②要有优雅的风度。2.作者是从哪几个方面来论述中心论点的？做一个有教养、有风度的人。整体感知4．分析作者在文章中围绕“论教养”阐述了什么观点？本文透过众多“有教养”和“无教养”的现象，探究了真正“有教养”和“优雅风度”的本质。作者认为“教养”很深刻，它折射了一个人对自己和他人，乃至对社会和大自然的态度，就是“尊重”。阅读第1、2段，思考：第1段与第2段分别有什么作用？直接引入论题—

4、—教养，用递进复句强调，“良好的教养”的养成更主要的是“得之于自身”，为下文的论述作伏笔。第1段的作用：第2段的作用：承上启下的过渡作用。自然引出下文对“真正的教养”的剖析。文本精读总说与分说的关系阅读第二部分（2-12），思考：4.说说第4段与5－10段之间的关系。1.第五段运用了什么论证方法？要何作用？举例论证、对比论证。列举一个男人在外面和在家里的不同表现，具体写出了这个男人在教养上的缺陷。2.第十段“愚蠢到了极点！”为什么要加感叹号？语气强烈，表现了作者对这种“无教养”之人的厌恶之情。3.第十二段引用谚

5、语，有何作用？运用道理论证的方法，有力地证明了有教养的人懂得珍惜别人的时间，增强了文章的说服力。7.5－10段先谈“无教养”的例子，11－12段再谈“有教养”的表现，这样写有什么好处？把有无教养进行对比，是非曲直不言而喻，引人深思，也启迪了人们在生活中应如何做到有教养。不自吹自擂；珍惜别人的时间；重承诺；稳重随和。（第12段）6.作者列举了有教养的人的哪些表现？是否从心里愿意尊重别人，也善于尊重别人。（第11段）5.有无教养的本质区别是什么？1、由“教养”转向“风度”，二者之间有什么内在联系？“一切优雅风度的基

6、础其实是一种关照态度——时时刻刻要记住：一个人不应该妨碍他人的生活，要让大家都有良好的自我感觉。”这其实就是一种有教养的表现，是养成教养的基础。阅读第三部分（13-18），思考：“教养”指一般文化和品读的修养。“风度”指人的言谈举止和仪态。“教养”是“风度”的内在基础，风度优雅必须以有教养作为基础和前提。“风度”是“教养”的外在表现。风度优雅是有教养的具体表现，也可以说是有教养的最高境界；“优雅风度就是矫揉造作，是出于无聊，是附庸风雅，是毫无意义的扭捏作态。”2.第13段作者批驳的错误观点是什么？3.作者是如何

7、批驳这一错误观点的？①作者提出了一个正确的观点：一切优雅风度的基础其实是一种关照态度。②并对这一态度进行阐述：一个人不妨碍他人的生活，要让大家都有良好的自我感觉。④最后得出结论：优雅是重视行为举止的内涵，是以慎重的态度对待世界。这样上述的错误观点就不攻自破了。③并以吃饭和日常生活中的举止为例论述如何关照他人，具有优雅风度。4.第十五段三个问句有什么作用？连续提出三个问题，引起读者对“养成优雅风度应该遵循哪些准则”的思考。5.第17段中作者为什么列举这么多生活中的不良现象？突出“一切优雅风度的基础”是“切记不要互

8、相妨碍”，便于读者和自己的生活实际相对照。6.阅读第18段，思考：这一段有什么作用？总结全文，点明中心，照应开头，强调以尊重的态度对待别人，再加上随机应变的智慧就会具有优雅的风度，给人以启迪。说说下面两个句子画线词语的作用。①我不敢贸然提供有关教养的“处方”，因为我不认为自己是教养完美的典范。比喻的修辞手法，用“处方”比喻让人们拥有教养的独特的方法，用语生动形象。②有教养的人对别人一律