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1、函爵叠刻夔锄沂吓本董进宇郑成良、,“”,在源远流长博大精深的思想长河中有一些堪称一言而为天下法的不朽名言它,,。们宛如这条长河中的璀灿明珠长久地闪烁着思想的光芒启迪着一代又一代人的思考它,,,们不仅具有划时代的历史意义而且具有跨世纪的现实意义它们是思想的精华认识了它们,在很大程度上就可以说是认识了整个人类思想。,,·其中马克思恩格斯在《共产党宣言》中曾论述过后来英国著名法学家亨利梅因在“,,‘其名著《古代法》中所明确提出的所有进步社会的运动到此处为止是一个从身分到契约’的运动。’,就是其一。、“”“”一身分社会与契约社会的比较意
2、义“”,梅因所指出的从身分到契约准确地抓住了最能概括一定历史条件下社会根本特征的“”“”,,两个东西身分与契约并把它们作为区别不同社会的一个根本标准即据此把社—“””。“”“”“会区分为身分社会与契约社会于此我们可以洞悉身分社会与契约社会的比较意义。,“”,。“第一在身分社会身分出身是人们获取特权的主要途径人的肉体能使人成。”,“为某种特定社会职能的承担者他的肉体成了他的社会权利,在身分社会身分成为确、、。、、、定人们地位高低权利大小义务多少的根本标准身分的本质就是讲究差别亲疏尊卑,,。“”,贵贱因而身分成了人与人之间的分水岭人
3、与人之间一切差别的总根源在身分社会,,,,身分也是配置权力的根本标准权力来自身分权力因身分不同而有别身分越高权力越大,没有身分,就没有权力。身分不同从而使权力更加不平等化、更加特权化,在一个“身’、,、、,、分社会、身分与权力权威等同促使人们崇拜权力崇拜偶象崇拜身分唯上是尊唯,“”。命是从因此身分社会是一个人治社会“”,,,而在契约社会契约是设定人们权利义务的常规手段契约的本质是当事人意思自治,,因此用契约作为设定人们权利义务的手段其实是当事人自己为自己设定权利义务它不象“”,身分社会那样依靠出身继承而不作任何努力却获得种种特权
4、它主要依靠的是每个当事人自身的努力,通过自由竞争,自己设定权利、自行履行义务、自己承担责任,契约因而成为··社会科学战笋年期法学研究,、创设人们权利义务的种种手段中最合理的手段它能激发和维持人们的主动性积极性和创。、、,造性契约的基础是主体平等权义对等等价有偿契约就是法律赋予人们的争取实现权利义务平等的最主要的手段。为了争取、实现权利义务平等,当事人可以在契约中讨价还价、、。,,。斤斤计较力求衡平契约社会是一个平等社会它反对特权反对专制契约的根本内容,,,、是自由尤其是言论自由在契约中每个人都可以依法自由主张自己的意志捍卫自己的
5、,,自由意志言论的份量不是由发言人的身分来衡量而是由言论本身的内容来决定契约面前,,“人人平等当然包括真理面前人人平等只有有了言论自由才能有契约自由因为契约是指”,“,。’,双方思想的会晤双方思想没有见面也就没有契约凡是只有单方意志颐指气使的地方。就不会有契约,“”,,,,第二在身分社会讲究身分人分三六九等这其实就是在人与人之间自设樊篱使社会分崩离析。这正如马克思所指出的“封建制度就其最广的意义来说,是精神的动物世,”,“”,、、、界是被分裂的人类世界在封建社会这种身分社会里人象动物一样也按纲目科、,。,属种来分类等级森严这种社
6、会不利于人们互相交往不同身分的人与不同身分的人各、。、、,自划地为牢以邻为壑人们讲究门当户对互不交通没有平等交流可言有身分的人与,,,无身分的人打交道觉得有失身分无身分的人与有身分的人来往觉得高攀别人这样人们都成为了“套中人”。在这种社会里,所有的人都按照出身、财产和职业分属不同等级,每个、、、,,阶级都有自己的观点感情权利习惯和生活方式他们之间没有共同的思想和感情以。“,”致于很难相信他们是属于同一国家的人身分社会是一个分裂的社会这种社会其实是,。,一盘散沙但表面上又用强制性纽带把不同身分的人凑合在一起这犹如托克威尔所指出的,
7、,以家庭出身来划分等级的时候人人总是要首先判明他们所遇到的人是属于哪个社会阶层的,,,,但由于不能一下子判明因而总是谨慎小心不能随意交谈时时提防别人甚至避免同别。,,。人接触讲究身分无中生有了很多繁文缚节身分是阻碍人们相互交往的樊篱讲究身分,、,的目的是为了维护少数享有身分人的特权身分是特权的渊源身分是特权的实质根据要。“,,维护特权不能没有身分怪不得贵族要这样夸耀自己的血统自己的家世一句话夸耀自己。。。”肉体的来源这当然是纹章学所研究的动物的世界观贵族的秘密就是动物学没有什么东。西比身分更容易获得更容易维护特权了“”,,,,而
8、契约社会是一个平等社会正是因为是一个平等社会因而又是一个交往的社会“”“”“契约社会作为一个平等交往的社会具有比封闭的身分社会无比的优越性在身分社”,,,,会中名分已定恒常不变这种社会阻塞了人们自动升降的社会变迁机制人们要改变,,,不合理的身分地位没有正常的社会
