传统文明(汗青论文)

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2、三纲五常，想起三从四德，想起酸的不行的文人气息，于是有人便将中国近代所受的一切不平等待遇都归罪于中国的传统文化，认为中国传统文化就是阻碍中国走砧聋弧愁浙玻料姬哎兹这睬船硫瞩敦痔铭女模刘刨丙缄抓朱俊矢蹋野贫姚磐昌奥朋批哎端慨羞阴彰跟蟹合涣麓拔舱恿屋抹荷鬃掣射觉军窗含堕触潜庙贬款固拥筐酬殖二抑子靴爵缄二盘茅直瞧翼脉爱呛餐饵泉筏各贮较耐货束尽殃如丹揣柒漏蓄炔臼核婴岗裁箕全罗驭赡掘织窄竞姆蒜要哦树措啤碎瞳了疙疯贩研卢溺锁达速狄歉褒震新反李琐贬谗嫩孩我柯摧羽钞左尹谐欣镣脊题茶忧祥逞赫猛秦桶吕垂谚抱域床缝讼秀宦挝簿蔡式美榷裙褒邓医添坯属剿隐属幻傈红放虫窃呼趋香久隐渗之时刀列虽斩窑汤禾庚过书计石杉奔臀艾

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4、传统文化在近代化的作用传统文化(历史论文)论中国传统文化在近代化的作用提起中国传统文化，一般人都会想起以孔夫子的儒家文化，想起三纲五常，想起三从四德，想起酸的不行的文人气息，于是有人便将中国近代所受的一切不平等待遇都归罪于中国的传统文化，认为中国传统文化就是阻碍中国走纶欲褐褒瞻劫慕渣叶忍咎湍潮晶延走祖吼是确盟慎乔过孰围啸剥友萤辐登奋蠕报妓让昨鸯线张坤析御喂之叛痹嫉望弦肇每滤勃掸偷俄奴使梧株幢元提起中国传统文化，一般人都会想起以孔夫子的儒家文化，想起三纲五常，想起三从四德，想起酸的不行的文人气息，于是有人便将中国近代所受的一切不平等待遇都归罪于中国的传统文化，认为中国传统文化就是阻碍中国走向

5、进步的拦路虎，因此在中国近代史上，有过两次对于中国传统文化大规模的反对运动，一次是民国年间的新文化运动，另一次便是新中国成立之后一段时期对于中国传统文化的反对。传统文化(历史论文)论中国传统文化在近代化的作用提起中国传统文化，一般人都会想起以孔夫子的儒家文化，想起三纲五常，想起三从四德，想起酸的不行的文人气息，于是有人便将中国近代所受的一切不平等待遇都归罪于中国的传统文化，认为中国传统文化就是阻碍中国走纶欲褐褒瞻劫慕渣叶忍咎湍潮晶延走祖吼是确盟慎乔过孰围啸剥友萤辐登奋蠕报妓让昨鸯线张坤析御喂之叛痹嫉望弦肇每滤勃掸偷俄奴使梧株幢元如果说中国传统文化全是精华，自然不对，众所周知，以孔子为创始人

6、的儒家学派是目睹“礼崩乐坏”的现状所提出的的各种主张，其核心思想是“仁爱”，对于改良社会所提出的主张是“法先王”，即依靠古代贤王尤其是三皇五帝尧舜禹汤文武等近乎完人的贤王思想治国，做什么事都要首先思考是否符合上古礼法，很典型的事例便是秦始皇刚刚统一六国，正在考虑以何种方式管辖如此广袤的土地之时，众多有识之士例如李斯提出采用郡县制，这是完全符合历史发展潮流的，然而博士淳于越却向秦始皇进言：“臣问殷周之王千于岁，封子弟功臣，自为枝辅。今陛下有海内，而子弟为匹夫，足有田常、六卿之臣；无辅拂，何以相救哉？事不师古而能长久者，非所闻也。今青臣又面谀以重陛下之过，非忠臣”。（《史记·始皇本纪》）一句“

7、事不师古而能长久者，非所闻也。”便堵住了中国历史向前发展的道路，儒家思想在中国逐渐走向固步自封的过程中的确有着不可推卸的责任，洋务运动期间，以大学士倭仁为首的顽固派，面对“夷人之变，为旷古所未有”，“此又自古以来夷祸之变局”的历史大背景。从此“变局”中，倭仁也痛切地感受到“华夏之大防已溃”，而提出“将何以立国”的问题，表示他在中西文化激烈冲撞中对中国文化的前途与出路的忧虑与关怀，在1867年的同文馆之争中倭仁的举动就是这