山中寡妇,杜荀鹤.docx

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1、山中寡妇,杜荀鹤篇一：杜荀鹤杜荀鹤(846～904)，唐代诗人，字彦之，号九华山人，池州石埭（今安徽石台）人。出身寒微。曾数次上长安应考，不第还山。当黄巢起义军席卷山东、河南一带时，他又从长安回家。从此“一入烟萝十五年”（《乱后出山逢高员外》），过着“文章甘世薄，耕种喜山肥”（《乱后山中作》）的生活。后游大梁（今河南开封），献《时世行》10首于朱温，希望他省徭役，薄赋敛，不合温意。他旅寄僧寺中，朱温部下敬翔，劝说他“稍削古风，即可进身”，因此上颂德诗三十章取悦于温。温为他送名礼部，得中大顺二年(8

2、91)第八名进士（《鉴诫录》）。得第后次年，因政局动乱，复还旧山，田頵在宣州，很重视他，用为从事。天复三年(903)，田頵起兵叛杨行密，派他到大梁与朱温联络。田頵败死，朱温表荐他，授翰林学士、主客员外郎，患重疾，旬日而卒。其诗语言通俗、风格清新，后人称“杜荀鹤体”。部分作品反映唐末军阀混战局面下的.矛盾和人民的悲惨遭遇，当时较突出，宫词也很有名。荀鹤才华横溢，仕途坦坷，终未酬志，而在诗坛却享有盛名，自成一家，善长于宫词。因长期置身于九华山怀抱，吟咏九华山面貌的诗篇甚多，具有鲜明的时代色彩。客居他乡

3、写的《秋日怀九华旧居》流露出弃官归隐九华的心情和身在异地恋乡之苦。在《自江西归九华有感》、《题所居村舍》和《山中寡妇》等诗篇中揭露了.政治昏暗，酷吏残忍、军阀混战，民不聊生，反映了人民的疾苦与呼声，是当时.生活的真实写照。杜荀鹤是晚唐著名的现实主义诗人。他提倡诗歌要继承风雅传统，反对浮华，其诗作平易自然，朴实质明畅，清新秀逸。著有《唐风集》（十卷），其中三卷收录于《全唐诗》。晚唐诗人杜荀鹤曾写过一首哲理诗《泾溪》：泾溪石险人兢慎，终岁不闻倾覆人。却是平流无石处，时时闻说有沉沦。这首诗的意思是说,船

4、到险处，船家心存警惕，严防意外，所以常常是有惊无险，平安渡过；反之，船到了“平流无石处”，驾船者却往往麻痹大意，掉以轻心，结果导致船翻人亡的惨祸。的确，在艰难困苦的岁月里，当挫折与困难堵住前进的通道时，人们能努力拼搏，发掘一切潜能，最终顶住重压，开拓新的境界。可一旦进入坦途，却容易春风得意，甚至忘乎所以，以致“阴沟翻船”。正所谓“成就穷苦日，败事得意时”。诗人意在告诫人们要居安思危，处盈虑亏，枕戈待旦。居安思危，自古以来就是我国一条重要的政治经验。孔子主张“安而.危，存而.亡，治而.乱”；孟子也说

5、“生于忧患，死于安乐”。唐太宗接受魏征“居安思危，戒奢以俭”的建议，励精图治，从而为“贞观之治”奠定了基础。古今中外的无数事实证明，越是胜利的时候，越要力戒骄傲自满；越是成就辉煌的时候，越要保持头脑清醒。大到一个国家、一个民族，小到一个家庭、一个人，如果没有一点危机意识、忧患意识，难免会麻痹大意，松懈斗志，以至堕入危险的境地。这些自然的、.的、政治的常识，就是《泾溪》诗所揭示的道理。可以说“平流无石防沉沦”是一个国家、一个.、一个民族、一个企业乃至我们每一个人生存发展所必须具备的一种潜在素质。这种

6、素质是一个国家强大，一个.进步，一个民族兴旺，一个企业发达，一个人永远保持一种乐观向上的精神力量，是永远立于不败之地的基石。篇二：2021铜川职业技术学院单招语文模拟试题及答案考单招——上高职单招网2021铜川职业技术学院单招语文模拟试题及答案（一）阅读下文，完成第1－7题。（18分）对话：寻找上海①主持人：去欧洲，发现就连偏僻小镇上的杂货店收银员都知道中国上海，说报上看到，你们那里发展很快啊。那一刻会感觉，“上海”这个名词很真实，也很响亮。可作为一个土生土长的上海人，身在其中，倒又有了疏离感。外

7、埠人士说，上海像纽约，像.，今天许多上海人在看待自己居住的城市时，也会冒出游客的心态。上海究竟在哪里？陈钢：王安忆写过一篇文章叫《寻找上海》。她从上海开埠前绘制的《丹凤楼胜景图》到昔时的“脸形、口音、气味”，一直寻找到今天的上海。可最后笔锋一转，说：“回过头来，又发现上海也不在这城市里。”我的脑海中顿时浮现出一句上海老歌的歌词：“月亮在哪里？月亮在哪厢？……”上海不是明明在我们的身边，在我们栖息的地方吗？再看下去，才读懂这位敏感女性的“所指”。她嫌弃的是当今某些新景观“过于光鲜，有一些粗糙的毛边，

8、裁齐了，一些杂芜的枝节，修平了”，而她真正寻找的则是那些由“粗糙的毛边”和“杂芜的枝节”等细节组成的上海的“原生态”和无法再生的文化印迹。在我看来，这些才能牵连起上海人内心对这座城市的认同感和归属感。②主持人：您的意思是，在上海精致的“物质外壳”下，要找寻她的“精神内核”？陈钢：不错。鳞次栉比的高楼可以建在纽约，也可以安在上海，（1）楼宇间透出的城市气息必然是不同的，（2）这股气流被割断，我们（3）无法链接起上海的历史和今天，我们也（4）不知道自己身在何处。③主持人：我们《解放日报