文心雕龙-神思

《文心雕龙-神思》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、谈《文心雕龙·神思》中艺术构思《神思》是《文心雕龙》的第二十六篇，主要探讨艺术构思问题。是《文心雕龙》的创作论部分。刘勰认为艺术构思是创作论的首要问题，认为艺术构思是“驳文之首术，谋篇之大端”。并且，《神思》是刘勰创作论的总纲。、神思全篇分为三部分。第一部分阐述艺术构思的特点和作用。做好构思工作，强调作家要注意积累知识，辩明事理，善于利用自己的生活经验和训练自己的情致。第二部分以过去的作家为例，说明艺术构思的不同类型。但无论作家作家的构思快慢难易如何不同，除都需要经常练习写作外，更要努力增进见识，在构思中把握重点，如此才能创作出优秀的作品。第三部分提出艺术加工的重要性，但文辞仍是

2、次要，情志才是主要。刘勰说“思理为妙，神与物游”，知“神与物游”是其理论的核心，也就是“主观精神”与客观物象“间发生感兴、相互交流的过程”。故此一思维活动主体有二：“神”与“物”；而整个活动即神与物相“游”的过程，且二者相结合所产生的“意象”，是实际写作取材的对象。刘勰并深入论述了构思应具备的修养。“神思”在一个层面上是指创造出达于至高境界也即出神入化的作品的思维活动。“入神”是指一种有必然而进入自由的艺术创造状态。唐代诗人杜甫所说“读书破万卷，下笔如有神”，就是指超越了规矩法度、进入自由境界的状态，而创作出独特的、具有很高审美价值的作品。“神思”既是艺术想象，是灵感，也是艺术构

3、思。“神思”是一个动态的运思过程及思维方式，而非静止的观念。“物沿耳目”、“神与物游”的“物”是主观精神相对应的客观物象，前者是外物的形貌声色直接经由感觉器官来感受，是感知的产物；而后者是记忆中重现的表象，是想象的产物。至于物的具体内涵，包括自然和人文，前者是后者的基础，后者则是对前者的深化，“观天文以极变，察人文以成化。”就是体现了这个道理啊。在《神思》中，作者阐明了艺术构思从何而来：一、“物沿耳目”是“物与神游”的先决条件，也就是说人类心灵精神相游的“物”，必须根基于耳目感知的“物”,这里讲到了客观世界，解决了“物”的来源。二、“神”与“志气”联系，用“气”把“物沿耳目”的感

4、官知觉和“神与物游”的艺术构思联系起来，人类心灵的综合体现形成“神”。三、“辞令管其枢机”是艺术构思的必然结果，也是创作过程由构思进入实际写作阶段，是输出，完成了构思任务。在文中开头第一段阐述了艺术构思的来源与发展，而在第一段最后总结为“其思理之致乎？”中的“思理之致”。这是理论核心，也是《神思》全篇的中心所在。在做到“神”与“物”相结合的艺术构思，刘勰也给了对应的方法：是以陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五藏，藻雪精神。积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以怿辞。除“驯致以怿辞”之外，剩下的都紧扣艺术构思，例如主观心灵首重“虚静”，“疏瀹五藏，藻雪精神”这是获得虚静的具体方法。又指

5、出“积学以储宝”、“酌理以富才”为充实“物”、“神”的办法。“研阅以穷照”可以培养敏锐的直觉与见识。刘勰从直接经验与间接知识阐明了构思主体应具备的修养，叙述全面，深刻。《神思》是古代文论中比较全面而系统地论述艺术构思的一篇重要文献。它所提出的“神与物游”的构思活动，初步总结了艺术构思的特点。文中的“物”，虽然主要是自然景色，也包括社会生活，并且给出了“研阅”和“博见”的解决办法。