古代识人之法大全

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1、--古代识人之法大全古代识人之法大全庄子〔战国〕: 一是远使之而观其忠。忠,即忠诚也。我们常说的山高皇帝远,就是说离领导远,自然难以监视。倘假设人在远方,又能自觉地忠实地执行上级政令,这样的人是值得信赖的。这也是我们常说的“领导在与不在一个样。〞这是我们考察使用干部的一个根本条件。  二是近使之而观其敬。敬者,恭也,也有慎重之意。意思是常与领导接触,并在周围工作,会因相熟而丧失约束,因为熟而忘乎所以,那是一个不可信赖的人。在我们日常工作中,不乏其人,他们在领导左右.不能严格要求自己,说话办事十分放肆

2、,有的甚至参与决策、干预决策,影响了领导在群众中的形象。因此,选好在领导周围工作的人十分重要,不仅关系到领导的形象,还关系到党的事业成败。  三是烦使之而观其能。烦者,多也。不断地增加一个人的工作量能考察他的能力。领导之所以是领导,就是因为他有超越一般人的工作能力,能解决一般人不能解决的问题。--.可修编-.--  四是卒然向焉而观其知。这里的知主要是指应变能力。一个人在毫无准备的情况下,最能反映他的应变能力,我们在用人时,学历要看,但不能唯学历。一个光能抠书本而没有应变能力的人,无论如何也不能成为

3、称职的领导。因为我们从事的是从来没有人从事的伟大而新兴的事业,许多问题需要探索,还有许多问题在十分紧急的情况下必须当机立断。应变能力,不仅能提高工作效率,而且对稳定大局,提高政府威信具有重要意义。  五是急与之期而观其信。就是说在限定的时间让一个人完成某项任务,而观察他是否守信。如果能完成,说明遵守信约,具有克制困难、战胜困难的能力。做人、做事,特别是在领导岗位,必须说到做到、言必信、行必果,取信于民,在以经济建立为中心的社会里,这一点显得至关重要。  六是委之以财而观其仁。仁,这是特指廉洁、清正。

4、把金钱、财物委托给他全权处理,观察其是否廉洁。因为金钱、财物最能诱惑人、腐蚀人。一个人在金钱、财物面前不检点,有贪占行为,那就是不仁。一个不廉洁的人,哪怕他有再大的才能也不能用。因为用了这种人,会给党的事业造成不可弥补的损失。--.可修编-.--  七是告之以危而观其节。节是指人的气节或节操。这就是我们所说的关键时刻看一个人能不能、敢不敢讲真话。如果能见义勇为,舍已救人那便是一个气节高尚的人。在配备班子时,要特别注意这一条,人品不好岂能做事?  八是醉之以酒而观其那么。酒能麻痹人们的大脑神经,如果一

5、个人醉酒之后胡言乱语,丑态百出,即是丧失原那么的人,是很危险的,古往今来不乏其例。随着改革开放的不断深入,在酒桌上谈判、办事的情况越来越多,酒确实能检验一个人的原那么性。  九是杂之以处而观其色。就是说在男女混杂相处之中,观察你是否自持。如果一个人心灵纯洁,不为美色所动,那么可以任用。因为一个不为美色所动的人必定是一个意志坚强的人。诸亮〔三国〕:一、问之以是非而观其志  此句即指向对方提出大是大非的问题,看他的志向、志趣有何特点。要判断一个人是否值得重用,首先得了解他的立场、观点。但凡在大是大非问题

6、上含混不清、模棱两可的人,决不可委以重任。因为这种人习惯于见风使舵,--.可修编-.--没有定性。  志向是人们前进的动力,人无志不立。一个没有远大志向的人,也不可能有所作为。因此有人说没有志向的人,就好似在没有星辰的黑夜里行走,眼前漆黑一片,前程暗淡、渺茫;没有志向的人更好似在没有航标灯的大海中行船,鼓不起前进的勇气、不敢大胆地扬起前进的风帆。“问之以是非而观其志〞,不仅观其志,还提供观志识人的方法。例如少年时的周恩来就有众所周知的“为中华崛起而读书〞宏图大志,通过周总理年少时的远大志向便可知其将

7、来必成大器,实事已经证明,正是这一志向造就了世界瞩目的出色政治家。由此可见,观志识人不失为选人用人的一个根本方法。  二、穷之以辞辩而观其变  此句中的“变〞指的是应变能力。选人用人不应是本本先生,更不能是人买履的“人〞,那么怎样知其应变能力强弱呢?诸亮的方法就是用无懈可击的言辞把他逼到理屈词穷的地步,让他只有招架之功而无还嘴之力,看其反响如何。应变能力弱者无力回天,瞠目结舌;应变能力强者,定会绝处逢生,另辟蹊径,出奇制胜。大有“--.可修编-.--山重水复疑无路,柳暗花明又一村〞之新意。诸亮认为能

8、言善辩者一定是头脑灵活,思维敏捷之人,也一定是对该事情了如指掌,深得其道之人。此法有时是很灵验的,也是简单易行的。  辩论之道可以说是当今社会对诸亮这一方法的最大应用。辩论赛正反两方各持相反观点,彼此阐述各方观点和理由,揭露对方的矛盾,进展争论。一场辩论赛中不可知的因素很多,所以一个好的辨手必须具备良好的应变能力、丰富的相关知识、敏捷的思维能力和卓越的口语表达能力。辩论赛之所以吸引人,那么是因为它可以给你带来一场更富精彩、更具悬念的论辩盛宴,几番唇枪舌战之后,辨手的才

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