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时间：2021-11-22
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1、*比兴*第三十六主讲：刘瑜君学号：200321110016文心雕龙题解：赋、比、兴是我国古代诗歌创作的重要传统。本篇专论“比兴”。黄侃《札记》曰:“题云比兴，实侧注论比，盖以兴义罕用，故难得而繁称。原夫兴之为用，触物以起情，节取以托意，故有物同而感异者，亦有事异而情同者，循省六诗，可榷举也。”刘勰在总结前人思想的基础上提出了自己的一些看法，影响深远。诗文弘奥，包韫六义，毛公述传，独标兴体，岂不以风通而赋同，比显而兴隐哉？诗：《诗经》。弘奥，深广也。韫，藏也。六义：指“风、赋、比、兴、雅、颂”。出自《毛诗·大序》
2、。在《诠赋》篇提到过。毛公述传：《汉书·艺文志》有《毛诗故训传》。三国陆玑始称为毛亨（西汉学者）所作。独标兴体：毛传在诗下只注明兴。风通：《诗大序》正义曰：“风之所吹，无物不扇，化之所被，无往不沾，故取名焉。”《诗经》直接用“风雅颂”来分类，所以不用每首注明是风或雅或颂；另一种说法：‘通’应作‘异’。清刘熙载《艺概·诗概》：“按《文心雕龙·比兴》篇云：‘毛公述传，独标兴体，岂不以风异而赋同，比显而兴隐哉！’”正以同为异。赋同：指赋的铺陈手法前后相同。《诗大序》正义曰：“赋者，铺陈今之政教善恶，其言通正变，兼美刺
3、也”。比显：比喻的手法明显。兴隐：“兴”则隐约难懂。正义又曰：“比之与兴，虽同是附托外物，比显而兴隐，当先显后隐，故比居兴先也。”《毛传》特言：“兴也，为其理隐故也。”故比者，附也；兴者，起也。附理者切类以指事，起情者依微以拟议。附：即后面说的“附理”，指比附事理。切：切合，取也。类：类似。《札记》曰：“《周礼大师》先郑注曰‘比者，比方于物也。’《诗》孔《疏》引而释之曰，诸言如者，皆比辞也。”兴者，起也：出自《尔雅》。起，激发也。即“起情”，指引起情感。微：隐行也，引申为凡事之隐，与显或彰相对。拟，比拟，这里指
4、寄托。《札记》曰：“兴者，托事于物也。孔《疏》曰‘兴者起也，取譬引类，起发己心，诗文诸举草木鸟兽以见意者皆兴辞也。’”起情故兴体以立，附理故比例以生。比则畜愤以斥言，兴则环譬以记讽。盖随时之义不一，故诗人之志有二也。畜：杨注：“当作蓄”。黄注：“一作托”。《经传释文》解释《周易·小畜》的“畜”字说本又作“蓄”，积也，聚也。斥，指明，指斥。环譬：委婉曲折的比喻。记，一作“托”，表寄托。比则畜愤以斥言，兴则环譬以记讽：根据《周礼·春官·大师》的郑玄注：“比，见今之失，不敢斥言，取比类以言之；兴，见今之美，嫌于媚谀，
5、取善事以喻劝之。”说比是借比喻来批评缺点，兴是借好事来赞美优点小结此段是刘勰根据前人的思想总结比兴之名义也。比者，附理者，切类以指事；兴者，起情者，依微以拟议。观夫兴之托喻，婉
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