从善念发动到果业成熟

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1、从善念发动到果业成熟摘要：唐传奇《柳毅传》中柳毅由一个落第书生到得道成仙的命运转折，源自柳毅救助龙女的善因果报，其中包含了因果报应的命运逻辑。而善“因”的本源和起决定作用的“缘”，其本质都是柳毅由戒得定、由定生慧的人格修持。关键词：善念发动果业成熟《柳毅传》古代士子人格修持一佛教自东汉末年传入东土，至唐代传奇小说作者李朝威生活的中唐时代，佛家因果报应观念已经深入知识分子和普通民众心中。《柳毅传》在情节上虽然没有表现出明确的佛教观念，但柳毅传书和龙女报恩的故事，则完全符合佛家因果报应的逻辑推理。佛家认为，“种瓜得瓜，种豆得豆”，众

2、生在身、口、意三方面所造的“业力”，会在未来显示果报，这便是佛家所言的“因果报应”。它在执迷不悟的愚人心里，是迷信，这是“不明因果”；在大彻大悟的智者心里，是科学规律，是逻辑上的因果律，这是“不昧因果”。所以，佛家讲：菩萨畏因，凡夫畏果。柳毅人生命运的激变，源自一个善念发动：“仪凤中，有儒生柳毅者，应举下第，将还湘滨。念乡人有客于泾阳者，遂往告别。”[1]“念”是顾念，惦记。一“念”之行，成就了柳毅改天换地的命运巨变：下第归乡途中改道看望乡人→邂逅龙女→洞庭传书→结为良缘→得道成仙。后续的情节则源自双方一句情不自禁的约言：“‘吾

3、为使者，他日归洞庭，幸勿相避。’女曰：‘宁止不避，当如亲戚耳。’”[2]心念口语皆是发愿，故佛家戒妄语，大乘戒心。龙女嫁于柳毅后，自报出身，表明心迹：“衔君之恩，誓心求报。”[3]并道破其中因缘：“君附书之日，笑谓妾曰：‘他日归洞庭，慎无相避。’诚不知当此之际，君岂有意于今日之事乎？’”[4]貌似心意钩沉，实则因缘探秘。柳毅秉心回答，说自己初见龙女，只是为她的遭遇不平，仅仅想替她申冤，没有考虑其他，“慎无相避”之言，也是随口而说，并无他意。并且说明原委：“夫始以义行为之志，宁有杀其婿而纳其妻者邪？一不可也。善素以操真为志尚，宁有

4、屈于己而伏于心者乎？二不可也。”[5]并且坦言：“将别之日，见子有依然之容，心甚恨之。终以人事扼束，无由报谢。”[6]柳毅与龙女能够“有情人终成眷属”，最关键的是二人之“行”，即柳毅的义举和龙女报恩的力行。柳毅与龙女在心、口、身三方面所造的业力，如水波扩展，终于使他们达成超出初衷的心愿。这里的果报有两个含义：一是故事叙述的显报，二是逻辑寓意的隐报。洞庭龙王以财相报及龙女后来以身相报，并助柳毅成仙，这是知恩图报的显报。这样圆满的结局，都是柳毅传书救龙女这一“善因”自然生成的“善果”，这是由《大学》所谓“物有本末，事有终始”[7]的

5、“道”的逻辑决定的，属于人力无法更改的因