汉画像考古资料中的“天”与“地”

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1、汉画像考古资料中的“天”与“地”汉画像石现保存数量较多，内容丰富翔实，是我们研究汉代社会生活、精神思想的重要资料。现所保存下来的画像石与墓葬联系的较多，正是因为这样，才出现了对汉画像石所呈现内容的不同见解。以汉画像石中常见的阙来看，巫鸿先生认为其为进入仙境的们，提倡汉代已经有比较成熟的升仙系统，而孙机先生近来却提出了不同的看法。本文拟梳理几例汉代画像石资料，谈谈其中“天”与“地”的问题，并在此基础之上谈谈不同地域传统与图像表达之间的差异。本文中所谓的“天”泛指画像石中反映仙界、天界的图像资料，“地”泛指画像石中反映阴界或墓主人生前的图像资料。一、关于

2、棺椁前后两段图像的“天”与“地”问题B：新津宝子山崖墓图一1号石棺前端图像图二1号石棺后端图像图三2号石棺前端图像图四2号石棺后端图像作骑马状，解释为迎谒图恐怕有些牵强，在此，我们将其当作出行图的一种，双阙中间人物骑马应该为出行图的一种而不应该为门前迎谒图。石棺后端为伏羲女娲交媾图，与前述石棺前端所述基本相同。石棺前端出行图应该代表了墓主人走向墓室之内，为我们所说的“地”的因素，后端的伏羲女娲交媾图应该和前述交媾图相同，为“天”的因素。C：山东济宁师专10号墓葬石棺图六长宁七个洞6号崖墓图五新津宝子山1号石棺前端图像左侧崖棺前端图像图八山东济宁师专M

3、10南图七山东济宁师专M10北壁图像壁图像D：山东微山两城出土画像石山东微山两城出土画像石数量较多⑤，本文选取其中图17、18一组两幅图像进行讨论。从孙机先生的描述中我们得知两幅画像石分别为一石椁前后端图像⑥。前端图像刻门楼双阙，因素较为简单。后端图像为三重檐楼房，门左右两边各有一“人物”将楼房举托而立，“人物”形象抽象，与常规的人像不同，其寓意应与生人相异，带有一定的神话色彩。从前面的分析我们可以知道，17号图像所表示门楼双阙因素单一，应该为人间或阴间所用之双阙，代表我们所说“地”的因素。18号图像从表面看来与17号图像无较大差异，但是其门左右之“

4、人物”形象显示了它的特殊性，不应该表示简单的人间或阴间所用楼房，应该与仙界有一定的联系，代表了我们所说的“天”的因素。图九山东微山两城图17图十山东微山两城图18二、地域传统与图像表达从上面几例的简单分析我们可以看出，四川地区与山东地区汉代画像石对其寓意的表达有着各自的特点，这些因素有相同亦有相异之处，反映了我国汉代文化的统一性，在大一统的背景下，受历史、地理等因素的影响，各区域之间又显现出自己的特点。文化的统一性：从以上几例分析中，我们可以总