论心身难题的概念羁绊

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1、论心身难题的概念羁绊自古希腊时期开始，哲学家们就在追问心灵是什么，而笛卡尔则将心身关系及其矛盾凸显出来。在他那里，心灵和身体在本质上如此地不同，但日常经验却显示出心身的统一是不争的事实，那么，一个无广延的思想为何能够以及如何与有广延的身体相互作用呢?这一论题不仅构成了心灵哲学的重要内容，而且成为哲学基本问题的当代表现形式之一，其确切表述在很多情形中被归为心-物问题。我们对于世界的认识依赖于我们对世界所持有的基本概念。尽管并非每一个概念都必须对应世界的某个存在物，但是，虚假或失当的概念所组成的理论无法真正帮助我们弄清自然真相。当我们遭遇心身难题的困境时，我们是否想过，也许问题的

2、症结也源自我们所使用的概念?换句话说，我们对物质与心灵的概念的掌握程度决定了我们如何理解它们之间的关联，如果概念本身有缺陷，那么我们就无法借助这些概念的分析来弥合心灵与物质在逻辑上的裂痕。一、心身概念的不可通约从概念的种类来看，用以把握心灵的主观层面的形式与用来了解大脑的客观层面的形式似乎是两种截然不同的东西心灵不可还原为物质。这里的还原涵盖了两个方面:本体论还原与因果还原。本体论还原指把某种对象还原为其他种类的对象，例如，把基因还原为DNA分子。显然，对于意识而言，我们无法进行本体论还原，因为其他现象的还原依赖于区分客观物理实在和纯粹的主观现象以及从被还原现象中消除现象;而

3、在意识情形中，它的实在就是现象，如果我们试图去除现象，只把意识定义为背后的物理实在，还原的要点也就失去了。因果还原指被还原实体的因果力完全能够由还原现象的因果力得到说明。例如，某些物体是固态的，由此带来的因果效应是:固态物体具有抗压性、不被其他物体穿透等，这些因果能力可由分子在晶格结构中的振动进行因果说明。如果心灵现象的因果关系可以被物理现象的因果关联完全解释，我们就认为心灵在因果上可以还原为物理现象。以痛为例，我们具有主观的痛感，知道痛的感觉及其与其它感觉的关联，同时也有一些对痛的客观认识，如正在经历痛的人的表情、止痛药的作用甚至痛的大脑机制等等。二、作为互换视角的心与身在

4、我们关于心灵的设想中，一些是与现在掌握的实验证据相容的，另一些则与实验结果相冲突。科学虽然提供了一种再现经验发现的知识体系，但它不能告诉我们如何解释这些发现，也不意味着困扰心灵哲学的深层问题能够从经验上得到解决。同时，在追问心灵是什么时，我们很难从那些相互对立的哲学观点及其争论中得出明确的结论，因为探讨心灵所提出的问题仍然是一些根本的形而上