[畸形,外貌,内在]畸形外貌和充实内在

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1、畸形外貌和充实内在摘要：《庄子》一书是哲学美学文学的宝库，其中所蕴含的文艺美学思想对后世产生深远影响，庄子相对主义的美丑观，他对丑的人物形象比较擅长，但是丑的人物形象确实含有高深充实的内美，这些精神美不是一般人可以比及。《庄子》一书中累计有11个，仅是《德充符》一篇就集中了6个，几乎是畸人形象、身体符号的大“展览”。在庄子的文章中创造了大量的丑陋形象，如王玲，申徒嘉，叔山无趾，哀玲它等，本文主要就《德充符》中的丑陋群像作分析，以阐述庄子的美学观点：质朴混沌的大自然本身是最为完善的，具有至高无上的美，追求人格美。关键词：德；大美

2、《庄子》一书是中国传统文化艺术的宝藏，其思想风格独特，哲理深奥玄妙，抽象的逻辑思维与具体的形象思维浑然一体，行文乂自成一格。而这部书里面所刻画的“丑”的意象,在当今这个过多重视外表而略微忽视内在充实美的社会，显示出它对现实的警示意义。《德充符》的中心在于讨论人的精神世界，应该怎样反映宇宙万物的本原观念和一体性观念。庄子在本篇里所说的“德”，并非通常理解的道德或者德行，而是指一种心态。庄子认为宇宙万物均源于“道”,而万事万物尽管千差万别，归根到底乂都浑然为一，从这两点出发，体现在人的观念形态上便应是“忘形”与“忘情”。所谓“忘形

3、”就是物我俱化,死生同一；所谓“忘情”就是不存在宠辱、贵贱、好恶、是非。这种“忘形”与“忘情”的精神状态就是庄子笔下的“德”。“充”指充实，“符”则是证验的意思。为了说明“德”的充实与证验，文章想象出一系列外貌奇丑或形体残缺不全的人，但是他们的“德”乂极为充实，这样就组成了自成部分的五个小故事。这类人物集中体现了庄子“德有所长而形有所忘”的哲学思想。虽然外丑但是心态健康，美是和外在无关，而是有充实和高尚的内在，这才是真美，才是大美，也是所谓精神美。1、兀者王始：无形而心成者在庄子的笔下，被砍掉一只脚的人王玲，是一个“无形而心成

4、者”“丘将以为师，奚假鲁国！丘将引天下而与从之。”孔子愿意拜他为师，甚至带领天下人追随他！王玲修己，以知得心，以其心得其常心，故能安然视物。庄子借孔子的口说“人莫鉴于流水，而鉴于止水。唯止能止众止。”所谓“止水”就是庄子心中最高形式的“道”，有类似于柏拉图设想的“理式”，它不同于世俗的道德观念，伦理社会所要求的德行往往沦为统治者压迫人民的工具“窃钩者诛窃国者侯”，正是庄子强烈蔑视世俗伦理甚至是审美标准的原因。进一步，庄子以受命于天地的舜和松柏之“正”，引出“幸能正生，一正众生”的中心思想,所谓“正”，即聚天地之精华，拥有纯朴而

5、至真的“道”的内涵。这是“德”的第一个层次，所谓自立立人，自己得道了，就要教育万民众生。“彼且何肯以物为事乎！”作为外在的短暂的“物”即外貌外形，在庄子看来都是无足轻重的。2、申徒嘉：知不可奈何而安之若命申徒嘉同样是个被砍掉了一只脚的人，“知不可奈何而安之若命”，如此的心态，被庄子称赞为“唯有德者能之”。在申徒嘉和子产的论辩中，进一步论述了“德”者的形态。凡世之人“自状其过，以不当亡者众，不状其过，以不当存者寡”。庄子揭露了人的本性，在社会生活中，人即使意识到自己的过错，也不认为自己罪该万死，而是抱怨社会，抱怨身边的其他人，总

6、为自己的存在和行为寻找理由，不能真正的认识自己。不能作为一个人有所担当。“知不可奈何，而安之若命，唯有德者能之。”对于社会交往，庄子强调“游于形骸之内”，注重人的内在美，有“德”才充实。3、叔山无趾：天刑之，安可解还有一个被砍掉了一只脚的人叔山无趾，以“天无不覆，地无不载，吾以夫子为天地，安知夫子之犹若是也！”一句话，让圣人孔子汗颜。叔山无趾并没有像王玲“从之游者，与仲尼相若”，也没有申徒嘉“与郑子产同师于伯昏无人”，只是作为一个知错能改的人出来求道，孔子请无趾进屋后，庄子并没有写出无趾与孔子的对话，而是通过孔子之口赞扬无趾为

7、“全德之人”，通过无趾与老聃的对话讨论孔子为名所桎梏。作为儒家学派的圣人孔子，无趾认为孔子并没有达到“至人”的境界，老聃提出“使彼死生为一条，以可不可为一贯者，解其桎梏”，庄子借无趾的口说“天刑之，安可解！”孔子为什么达不到“至人”的境界，在于他不能忘礼乐，忘仁义，不能“离形去知”4、哀玲它：才全而德不形卫国丑陋不堪的哀殆它，却“丈夫与之处者，思而不能去也。妇人见之，请于父母曰‘与为人妻，宁为夫子妾'者，十数而未止也”，一个丑八怪，却让男人留恋，让女人甘心做妾，而且这样的人已经十多个了而且还在增多。“支离无说卫灵公，灵公说之；

8、而视全人，其肩肩。瓮大瘦说齐桓公，桓公说之；而视全人，其肩肩。”一个跛脚、低背、缺嘴的人游说卫灵公，卫灵公十分喜欢他；一个颈瘤大如瓮盎的人游说齐桓公，齐桓公十分喜欢他；再看看那些体形完整的人，他们的脖颈实在是太细太细了！作为最有代表性的“丑人”，哀始它获得了男人，女人，君主的