出土钟离国墓葬钟磬乐器形态及文化属性研究

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1、出土钟离国墓葬钟磬乐器形态及文化属性研究“钟离”一词的相关概念,最早见于《春秋》、《左传》二书。《春秋》成公十五年载:“冬十有一月,叔孙侨如会晋士燮、齐高无咎、宋华元、卫孙林父、郑公子依酉、制人会吴于钟离”。《左传》成公十五年载“:十一月,会吴于钟离,始通吴也”。“钟离”,乃为“嬴”姓部族,族群原本栖居于山东一带,后因参加反对周王室王权的叛乱战争,被周人迁出本土,尔后迁至今安徽省蚌埠、凤阳一带,继而立国称王,繁衍生息。因其实力弱小,故而长期周旋于吴、楚两国之间,最终仍旧逃不过在大国兼并战争的乱世中亡国的命运。本文分为四个章节,分别从

2、形态及文化属性两个方面,针对出土钟离国墓葬钟磬乐器的相关情况逐一展开论述。从形态方面来看,出土钟离国墓葬钟类乐器无论是纹饰、钟体大小、件数组合等,皆可从楚地、中原与吴越地区找到相似或相同的特征与组合形式;出土石磬大部分受损严重,但从其材质、制作规范与磨砺手法来看,具有春秋时期石磬的典型特征;从音乐文化归属方面来看,出土钟离国钟磬乐器深受楚地、中原地区以及吴越的影响,而此三地若按音乐文化圈来区分,则是楚音乐文化圈、周音乐文化圈以及吴越音乐文化圈。这一点,从钟离国出土的礼器、乐器与楚国、蔡国、邾国、吴国等地出土器物的相似之处就可以看出。

3、此外,出土钟类乐器皆采用了“波式调音法”,钟体内腔未见音梁,音阶关系多为以羽调式为宫音的五声音阶,其音阶构成也与周边地区较为相似、关系密切。