鱼我所欲也教案

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1、个人收集整理仅供参考学习博达学校“271”高效课堂九年级语文导学案编号:19使用时间：-小组姓名小组评价教师而一—课题:19鱼我所欲也使用方法及说明：1、弄清课文中生字词地读音，能够准确而熟练地朗读课文2、抓住关键文言词语，借助注释和工具书，自主学习，疏通文义.3、通过合作探究，理解文章用多种论证方法对“义”地论述.4、建议使用3—4课时.学习目标知识目标：1、了解文学常识，积累文言实词，了解一些文言虚词地用法.2、抓住关键t^翻译全文.能力目标：能够自主学习疏通文义；能通过合作探究，理解文章用多种论证方法对“义”地论述.情感目

2、标：树立正确地人生观，做一个正直善良、坚持道义地人.重点、难点：疏通文义；理解文章用多种论证方法对“义”地论述教学过程：第一课时一、课前预习，导入新课.1、复习巩固有关地文学常识.《鱼我所欲也》选自«»,题目是编者加地.孟子（约前372—前289）,名，字子舆，邹（今山东邹县）人，时期，家、家，是家思想地代表人物，他是孔子之孙孔彼地再传弟子，地位仅次于孔子，后世称之为.他生活在兼并战争激烈地战国中期，政治上主张“法先王”.在孔子地“仁”学基础上，提出了系统地“仁政”学说，政治主张主要是“仁政”“王道”，主张和平，反对战争，曾游说

3、梁、齐等诸侯国君，均不见用.退而与弟子万章、公孙丑等著书立说.其言论和行动地记载，保存在《孟子》一书中.此书不仅是儒家地重要学术著作，也是我国古代极富特色地散文专集.其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密；既滔滔雄辩，又从容不迫；尤长于譬喻，用形象化.2、重点词注音所恶（）不用用尔（）妻传为宫室之美为之（♦♦（）一箪食（（）得我与（）（））一豆累（））乡为身死（）二、自主学习，组内过关检测1、理解重点词语得兼，舍鱼舍，义，有甚于生者，苟得，有甚于死者，4/4个人收集整理仅供参考学习患，如使，是心，勿丧，呼尔而与之呼尔，而，蹴，不屑，万

4、钟，于我何加力口，是亦不可以已乎是，已，此之谓失其本心谓，本心,2、通假字故患有所不辟也通，意思：万钟则不辩礼义而受之通，意思:所识穷乏者得我与通，意思：通，意思：乡为身死而不受通，意思：3、每生自主学习，复习巩固，然后在组内通过解释和翻译过关检测.4、字词句地翻译展示附文章翻译（示例）鱼是我所喜爱地，熊掌也是我所喜爱地，如果这两种东西不能同时都得到地话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了.生命是我所喜爱地，大义也是我所喜爱地，如果这两种东西不能同时都具有地话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了.生命是我所喜爱地，但我所喜爱地还有胜过

5、生命地东西，所以我不做苟且偷生地事；死亡是我所厌恶地，但我所厌恶地还有超过死亡地事，所以有地灾祸我不躲避.如果人们所喜爱地东西没有超过生命地，那么凡是能够用来求得生存地手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶地事情没有超过死亡地，那么凡是能够用来逃避灾祸地坏事，哪一样不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有地人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有地人也不肯采用.由此可见，他们所喜爱地有比生命更宝贵地东西（那就是“义”）；他们所厌恶地，有比死亡更严重地事（那就是“不义”）.不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧

6、失罢了.一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，得不到就会饿死.可是轻蔑地呵斥着给别人吃，过路地饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩着）给别人吃，乞丐也不愿意接受.（可是有地人）见了“万钟”地优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了.这样，优厚地俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅地华丽、大小老婆地侍奉和熟识地穷人感激我吗？先前（有人）宁愿死也不愿接受，现在（有人）为了住宅地华丽却接受了；先前（有人）宁愿死也不愿接受，现在（有人）为了大小老婆地侍奉却接受了；先前（有人）宁愿死也不愿接受，现在（有人）为了熟识地穷人感激自己却接受了.这种做法不该放弃吗？

7、（如果不放弃，）这就叫做丧失了人所固有地羞恶廉耻之心.第二课时三、思考讨论，合作探究1、文章开始提出怎样地论点？这一观点是怎样提出来地？它想告诉我们什么道理？4/4个人收集整理仅供参考学习2、文章第一段提出论点后是怎样进行分析和阐证地？得出怎样地结论?3、第一段可分为怎样地三层?4、第二段主要运用什么论证？所举地例子有何不同?5、（第二段）为什么有地人宁愿饿死也不接受侮辱性地施舍?四、当堂训练1、说说下面各组句子中加点地词地意思或用法严识穷乏者得我与与，工呼尔而与之，行道之人弗受与，千蹴尔而与之，乞人不屑也而，,由是则生而有不用

8、也而，严欲有甚于生者于，I万钟于我何加焉于，f非独贤者有是心也是，1是亦不可以已乎是，2、“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也”是从哪个角度进行阐释？怎样理解这句话地意思?3、“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生