福建省福州市2010届高三3月质量检查（语文）

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1、我爱语文欢迎您！http://www.52yuwen.com2010年福建省福州市高中毕业班质量检查语文试卷（完卷时间：150分钟；满分150分）一、古代诗文阅读（27分）（一）默写常见的名句名篇（6分）1．补写出下列名句名篇的空缺部分。（1）茕茕孑立，。（李密《陈情表》）　　满地黄花堆积，憔悴损，？（李清照《声声慢》）（2）飞湍瀑流争喧豗，。（李白《蜀道难》）古之学者必有师。师者，。（韩愈《师说》）（3）同是天涯沦落人，！（白居易《琵琶行》），秋水共长天一色。（王勃《滕王阁序》）（二）文言文阅读（15分）阅读下面的文言文，完成2-5题。范雎说秦王范雎至秦，王

2、庭迎范雎，敬执宾主之礼，范雎辞让。是日见范雎，见者无不变色易容者。秦王屏左右，宫中虚无人，秦王跪而进曰：“先生何以幸教寡人？”范雎曰：“唯唯。”有间，秦王复请，范雎曰：“唯唯。”若是者三。秦王跽曰：“先生不幸教寡人乎？”范雎谢曰：“非敢然也。臣闻始时吕尚①之遇文王也，身为渔父而钓于渭阳之滨耳，若是者，交疏也。已一说而立为太师，载与俱归者，其言深也。故文王果收功于吕尚，卒擅天下而身立为帝王。即使文王疏吕望而弗与深言，是周无天子之德，而文、武无与成其王也。今臣，羁旅之臣也，交疏于王，而所愿陈者，皆匡君臣之事，处人骨肉之间。愿以陈臣之陋忠，而未知王心也。所以王三问而

3、不答者，是也。臣非有所畏而不敢言也。知今日言之于前，而明日伏诛于后，然臣弗敢畏也。大王信行臣之言，死不足以为臣患，亡不足以为臣忧，漆身而为厉，被发而为狂，不足以为臣耻。五帝之圣而死，三王之仁而死，五伯之贤而死，乌获之力而死，奔、育之勇焉而死。死者，人之所必不免也。处必然之势，可以少有补于秦，此臣之所大愿也，臣何患乎？伍子胥橐载而出昭关，夜行而昼伏，至于蓤水，无以饵其口，膝行蒲服，乞食于吴市，卒兴吴国，阖庐为霸。使臣得进谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不复见，是臣说之行也，臣何忧乎？箕子、接舆，漆身而为厉，被发而为狂，无益于殷、楚。使臣得同行于箕子、接舆，漆身可以补

4、所贤之主，是臣之大荣也，臣又何耻乎？臣之所恐者，独恐臣死之后，天下见臣尽忠而身蹶也，因以杜口裹足，莫肯即秦耳。足下上畏太后之严，下惑奸臣之态，居深宫之中，不离保傅之手，终身暗惑，无与照奸，大者宗庙灭覆，小者身以孤危。此臣之所恐耳！若夫穷辱之事，死亡之患，臣弗敢畏也。臣死而秦治，贤于生也。”秦王跽曰：“先生是何言也！夫秦国僻远，寡人愚不肖，先生乃幸至此，此天以寡人慁②先生，而存先王之庙也。寡人得受命于先生，此天所以幸先王，而不弃其孤也。先生奈何而言若此！事无大小，上及太后，下至大臣，愿先生悉以教寡人，无疑寡人也。”范雎再拜，秦王亦再拜（节选自《战国策》）【注】①

5、吕尚：姜姓，吕氏，名尚，字子牙，号太公望。波纹多谋，处殷之末世，不得志，垂钓于渭水之阳，后遇文王辅周灭殷。②慁（hùn混）：打扰，烦劳。2．对下列句子中加点词的解释，不正确的一向是（）A．秦王屏左右屏：遮蔽B．被发而为狂被：披C．是以杜口裹足杜：闭D．下惑奸臣之态惑：受迷惑3．以下句子中，全都表明范雎对秦王忠诚的一组是（）（3分）①而所愿陈者，皆匡君臣之事，处人骨肉之间②死不足以为臣患，亡不足以为臣忧③死者，人之所必不免也④膝行蒲服，乞食于吴市⑤杜口裹足，莫肯即秦⑥臣死而秦治，贤于生也A．①②⑤B．②③④C．①③⑥D．①②⑥4．下面对有关内容的分析和概括，不正

6、确的一项是（）（3分）A．范雎来到秦国初会秦王时，他先是唯唯再三，欲言故止，见秦王求教心切，态度诚恳，这才婉言作答。B．范雎有意把眼前的秦昭王与古代的圣贤相联系，既满足了秦昭王的虚荣心，又激励他礼贤下士。范雎还以吕尚自况：把自己置于贤相的位置C．范雎说秦王时，将自己定位在维护秦王根本利益的立场上，引古论今，援他况己，旁及侧击，渐渐触及要害D．范雎采取纵横家那种锋芒毕露、咄咄逼人的架势，揭示出秦国现实政治问题的严重性和危险性，但只是点到为止，并不尽言，而留待秦王自己去深思。5．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（3分）（1）愿以陈臣之陋忠，而未知王心也。译：（2

7、）臣死而秦治，贤于生也。译：（三）古代诗歌阅读（6分）6．阅读下面这首宋诗，回答问题。（6分）早行陈与义露侵驼褐①晓寒轻，星斗阑干分外明。寂寞小桥和梦过，稻田深处草虫鸣。【注】①驼褐：一种用兽毛制成的上衣。（1）诗人在第一句诗中是怎样表现造型“早行”的？请举例作简要分析。（3分）（2）此诗三、四句主要用了哪一种表现手法？有何效果？（3分）二、文化经典、文学名著阅读（16分）（一）文化经典阅读（6分）7．阅读下面的《孟子》选段，回答问题。（6分）（万章）曰：“敢问荐之①于天，而天受之；暴②之于民，而民受之，如何？”（孟子）曰：“使之主祭，而百神享之，是天受之；使

8、之主事，而事治，百姓安之，是民受之也。