中华成语千句文之百家争鸣

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1、6百家争鸣【原文】诸子百家，应运而生。百花竞放，百家争鸣。各抒己见，异彩纷呈。畅所欲言，众说纷纭。智者见智，仁者见仁。著书立说，各显其能。儒家学说，以仁为本。中庸之道，修齐治平。克己复礼，天下归仁。己所不欲，勿施于人。道德文章，历久弥新。春风化雨，泽被苍生。老庄之道，有无相生。深藏若虚，独善其身。绝圣弃智，和光同尘。遗世独立，小国寡民。清心寡欲，与世无争。顺其自然，返朴归真。大象无形，大音希声。大巧若拙，大器晚成。墨家巨子，重厚少文。克勤克俭，身体力行。非攻兼爱，排难解纷。摩顶放踵，舍己为人。法家治国，政出一门。以战去战，以刑去刑。令行禁止，富国强兵。严刑峻法，民不堪命

2、。名家善辩，领异标新。白马非马，钩深索隐。苏秦张仪，合纵连横。朝秦暮楚，斗角勾心。巧舌如簧，娴于辞令。高谈雄辩，绵里藏针。孙子兵法，奇正相生。出神入化，莫测高深。兵不厌诈，出奇制胜。诱敌深入，排兵布阵。攻心为上，兵不血刃。知己知彼，百战百胜。【注解】诸子百家zhūzǐbǎijiā【解释】：原指先秦时期各种思想的代表人物和各个派别，后用来对先秦至汉初各种流派的总称。【出自】：《史记·屈原贾生列传》：“廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。”应运而生yìngyùnérshēng【解释】：应：顺应；运：原指天命，泛指时机。旧指应天命而产生。现指适应时机而产生。【

3、出自】：汉·荀悦《汉纪·后序》：“实天生德，应运建主。”百家争鸣bǎijiāzhēngmíng【解释】：指各种学术流派的自由争论互相批评。也指不同意见的争论。百家，这种观点的人或各种学术派别。鸣，发表见解。【出自】：《汉书·艺文志》“凡诸子百八十九家……蜂出并作，各引一端，崇其所说，以此弛说，取舍诸候。”各抒己见gèshūjǐjiàn【解释】：抒：抒发，发表。各人充分发表自己的意见。【出自】：唐·李翱《李文权文集·陵庙日时朔祭议》：“先儒穿凿，各伸己见，皆托古圣贤之名以信其语，故其所记各不同也。”异彩纷呈yìcǎifēnchéng　　【释义】异彩：新奇的，特别的；纷呈：

4、繁多，杂乱。畅所欲言chàngsuǒyùyán【解释】：畅：尽情，痛快。畅快地把要说的话都说出来。【出自】：明·李清《三垣笔记·崇桢》：“熊司副开元请对，意在攻周辅延儒，故请屏人，诸臣请退，皆允之，惟延儒等请退，则谕止之，故开元不能畅所欲言。”众说纷纭zhòngshuōfēnyún【解释】：纷纭：多而杂乱。人多嘴杂，各有各的说法，议论纷纷。【出自】：清·蒲松龄《聊斋志异·阿纤》：“君无二心，妾岂不知？但众口纷纭，恐不免秋扇之捐。”智者见智，仁者见仁　zhìzhějiànzhì，rénzhějiànrén　　【解释】:仁者见它说是仁，智者见它说是智。比喻对同一个问题，不同

5、的人从不同的立场或角度有不同的看法。　【出处】《周易·系辞上》：“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。”著书立说zhùshūlìshuō【解释】：立：创立、提出；说：主张，学说。从事写作，提出自己的主张和学说。【出自】：清·吴敬梓《儒林外史》第三十五回：“将南京元武湖赐与庄尚志著书立说，鼓吹休明。”各显其能gèxiǎnqínéng【解释】比喻做事各有各的一套办法。也比喻各自拿出本领互相比赛。中庸之道zhōngyōngzhīdào【解释】：指不偏不倚，折中调和的处世态度。【出自】：《论语·庸也》：“中庸之为德也，其至矣乎。”修齐治平xiūqízhìpíng【解释】：泛指伦理哲

6、学和政治理论。【出自】：《礼记·大学》：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。”克己复礼kèjǐfùlǐ【解释】：克：克制。儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”。【出自】：《论语·颜渊》：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？’”己所不欲，勿施于人　jǐsuǒbúyù，wùshīyúrén。【解释】自己不愿意做的事，不要强加给别人。【出自】：《论语·卫灵公》：“子贡问曰：‘有一言而可以终生行之者乎？’子曰：‘其恕乎。己所不欲，勿施于人。”道德文章dàodéwénzhāng【解释】：指思想

7、品德和学识学问。【出自】：宋·辛弃疾《渔家傲·为余伯熙察院寿》：“道德文章传几世，到君合上三台位。”历久弥新lìjiǔmíxīn　【解释】：弥，更加（同欲盖弥彰的弥）。新，是不同语境而有不同的具体含义，如与旧相对、与老相对、新鲜等。经历长久的时间而更加鲜活，或者是指一样东西不因时间而变旧，变腐，反而更加有活力，更显价值，比新的还要好。春风化雨chūnfēnghuàyǔ【解释】：化：化生和养育。指适宜于草木生长的风雨。比喻良好的薰陶和教育。【出自】：《孟子·尽心上》：“有如时春风雨化之者。”泽被苍生zébèicāngshēng　　【解释】：