三十七道品讲义：八正道篇

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1、三十七道品讲义：八正道篇第一、正见第二、正思惟第三、正语第四、正业第五、正命第六、正精进第七、正念第八、正定“七觉支”是教导我们时时警惕自己的心念，注意日常生活的行为，心住于一境，不可散乱放失，所谓“守志奉道，其道甚大”。我们的心志若能时时守于道，道业自能精深博大，否则，即使你透彻了千经万律，也如同镜花水月一般，一点用处都没有。“八正道”是我们初学佛者应该认识的见解：‘八正道，谓此八法不依偏邪而行，故名为正，复能通至涅槃，故名为道。’我们要如何选择正道呢？若能了解这些字句的内容，那么，这一生所走的路绝对不会

2、偏邪，这八种法不依偏邪，可以行于正道上，不断地精进。俗语说：“条条道路通长安”，每一条路都可以抵达长安，但是如果你绕行了所有的道路，那么要及时到达目的地就相当困难了。若是你能选择一条正确的正直大道，那么，要抵达目的地就很快了。例如我们台湾，从台北到高雄之间有许多条路可走，怎么走、怎么绕都可通达，但是花的时间却相当长。现在我们已经建设一条高速公路，这是一条平直的大道，只要花几个小时就可以到达目的地，当然其他公路一样也能通达，旦是必须花更多的时间。与此同理，修行如果走上偏邪之道，就无法找到该走的正路，所以必须非

3、常谨慎小心。虽然绕行每一条路后，总是会到达目的地，但是却浪费了许多时间；如果不幸走错路，浪费时间还无所谓，无法到达目的地才是最遗憾的事。所以“差之毫厘，失之千里”，同样是在修行，如果方向不正确，那么，相差就很远了。我常说，佛教的名称也可以叫做“救济教”，而其救济的对象则有两类：贫困的众生，需要物质的救济；富有的众生，需要精神上的慰藉。所以“救贫教富”是佛教的根本精神，而慈济目前从事的工作就是这些。你们看看那些贫困的众生，除了物质欠缺之外，精神也非常贫乏，越是贫穷的人，教育水准越低，他们的见解也越少，想法也偏

4、差，这是业重的众生。所以，我们全省各地的委员，除了要为他们解决物质上的困难之外，还要弥补他们心灵上的空虚。每个月的发放日，贫民前去领取救济金与救济品时，委员们一定会教他们念佛、拜佛，有些地方甚至还固定时间，为他们讲说因果观念，使他们懂得“安贫乐道”。这就是说，除了帮助他们的生活之外，还要引导其心灵意识进入正道的见解。有些人在贫困时，常会为了钱财做出不法之事，所谓“饥寒起盗心”，即是指不甘贫穷铤而走险，成了不法之徒。看看现今的社会，赌博的歪风渐兴，搞什么“大家乐”，人人都希望能发笔横财。我听说一些陶瓷工厂的工

5、人，每当爱国奖券的开奖日，就疯狂的签赌大家乐，所以工厂空无一人，无法聚续烧窑，结果导致工厂的休息日不在星期日，而在开奖当日。这是目前社会一种无形的趋向──赌风日盛，这就是不当的行为。又例如“飙车”，根据政府的调查，这些年轻人的教育水准、家庭背景，都是贫困的中下阶级，他们飙车的原因之一是希望自己能赢钱，虽然这是以生命为赌注，但是为了八千、一万、五万元不等，他们也要参加赛车，期望自己在这几十分钟之内，赢得奖金。这种不劳而获的心理，也是赌博的倾向，尽管社会各方面一再取缔，他们仍然不断扰乱社会；使每个家庭的父母困扰

6、万分，这就是由于见解偏狭而引起的社会问题。富有的众生也有偏邪的见解。现代的台湾，人民丰衣足食，经济繁荣，难免有一些人饱暖思淫欲。人的生活太安逸富足，往往无法安分守己，例如有的妇女，由于生活太过享受、无聊，而不能守好身为家庭主妇的责任，她的工作只有为先生与子女准备早餐，等她们上班上学后，所有的家事都让现代化的科技电器产品代劳，用洗衣机、洗碗机、吸尘器····，一下子就整理干净、打扫清洁了，甚至有人还请佣人清理房子；那么，一整天的空闲时间，她应该做什么呢？闲在一间空无旁人的房子中，真是度日如年，无聊又痛苦，没有

7、正当的康乐活动及工作，干脆跑去打牌，不是三缺一，就是三温暖，要无然就跑去舞厅····种种不正当、容易迷失的场所。这是贵妇人家的苦恼问题。也有很多先生，家庭幸福美满，妻子温暖贤淑，子女天真可爱，他仍不满足，在外事业显赫，便金屋藏娇，三妻四妾的，招惹一些麻烦，使整个家庭烦恼重重。这就是富有众生心灵上的空虚。这些富有家庭中的先生太太，心灵为何空虚呢？因为欲念欲漏啊！欲念多就容易漏失，像一个破桶一样，再装多少水，仍然会漏掉，永远不会满。这些都是邪见的人生，而我们若是学佛的话，就可以走到正道上。佛陀济度的有四众弟子，

8、在家众皈依后，必须守持五戒，这五戒是我们人生的正道法，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。孔子教导世人也有五种常规──仁、义、礼、智、信；佛教所谓“五戒”，即如孔子所说的“五常”。五戒中的不邪淫戒，就是孔子所说的“礼”，在家者若想拥有天伦之乐及幸福的人生，必定要守夫妻之间的礼节，彼此敬重、互相信赖、诚信忠实，若能如此，就可以做子女们的模范，此即是爱的教育。身为长辈的人如果走正道，就像一个好的模子一样，复印出