略谈对鲁迅的一些看法

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1、略谈对鲁迅的一些看法澂江九中刘小宏近段时间，网络上关于鲁迅作品是否该入选中学课本一事，曾吵得沸沸扬扬。对鲁迅作品有不同争议，难以达成共识。不过，我觉得有争议是件大好事！说明现在民主了，不是“一言堂”了。在新中国建立的很长时间里，鲁迅被当作了“宣传工具”，同时也“神化”了鲁迅。我们知道，鲁迅是人而不是神。以前在政治的高压下，有谁敢对鲁迅说一个“不”字，那他就是吃不了兜着走！更不用说敢批评鲁迅了。我们有一个习惯，说谁好时，从头到脚都好。即使有不好的地方，以要为贤者讳，遮掩过去！说谁坏时，则从头到脚都坏，简直

2、是头生疮，脚冒脓了！这是实事求是的方法吗？这是科学发展观吗？鲁迅太过偏激了，很多时候攻击、贬低民族传统文化，丑化中国人，符合了“五四”时激进的思潮。从而使中国的传统文化因“五四”出现了断裂，就这点来讲，“五四”不知是功是过？我不知道，也不敢说。近年来，国学有点升温，当毕竟隔了八九十年，要重新弥补，谈何容易！因此，现在国人国学知识的缺乏是个不争的事实。（我以是其中的受害者）鲁迅对传统文化是深恶痛绝的。他在《突然想到》（《鲁迅全集》第三卷第45页）中说：“无论是古是今，是人是鬼，是三坟五典，百宋千元，天球河

3、图，金人玉佛，祖传凡散，秘制仙丹，全部踏倒他。”这个“全部踏倒”难道我们不感到震惊么？你看“无论是古是今，是人是鬼……”难道从古至今就没有一样东西是好的？就没有一样东西能让鲁迅看得上眼？鲁迅还得统统“踏上一脚”才解“恨”？鲁迅此话说得是否正确，就让大家自己评判好了，我不想在多说什么。鲁迅在贬低民族传统文化方面是出了名的，他主张不要读中国书。在《青年必须书》（1925）中（《鲁迅全集》第三卷第12页）说：“我看中国书时，总觉得就沉静下去，与人生离开；读外国书——除印度外，时时就与人生接触，想做点事，，中国

4、书虽有劝人入世的话，也多是僵尸的乐观。外国书即使是颓废厌世的，但却是活人的颓废与厌世。所以主张少看或不看中国书。”我觉得鲁迅是崇洋媚外了，仿佛外国的月亮都要比中国的大似的，这和“文革”中“宁可要社会主义的草，不要资本主义的苗”如出一辙了！中国的传统文化中难道全是糟粕吗？这是连一个小学生都能判断的问题。鲁迅对国民性的批判是丑化了中国人！我是这么认为的。例如：《阿Q正传》中，大家耳熟能详的“精神胜利法”，是我们常挂在嘴边的，还有以“祖业傲人”、“总是向后看”、“比丑心理”、“癞疮疤”竟作骄傲的资本，还有“自

5、欺欺人的键忘症等等，使人读了仿佛觉得中国人就是这样似的，事实果真完全如此吗？哪一个民族没有丑陋的一面呢？鲁迅说的只是其中的一小部分人的“可能”，而并非全部，中国人是怎样的人，好在人人心中都有一把尺子。鲁迅爱骂人，尖酸刻薄是出了名的。鲁迅指名道姓地骂过许多人，大家最熟悉的就是骂梁实秋等人了，鲁迅指责梁等人是“散了家的、资本家的乏走狗!”什么“叭儿狗”、“恶少”等等，梁倒没有骂鲁什么狗，还是有大家风度的，在这里，谁是谦谦君子，我们一看就能判断，梁只是对文学派别等提出自己的看法，鲁有必要这样骂吗？有什么理由可

6、以摆到桌面上来，让大家讨论，大家决断，这一骂，就与大多数低素质的人为伍了，一些文盲、街痞常骂“什么什么狗”，这倒是大家彼此彼此了，呵呵。就散文的质量而言，愚以为梁并不比鲁逊色，大家可以翻翻看，对比对比。世人皆知，鲁迅在现代中国文学史上是做第一把交椅的，这出了他的作品价值外，还同毛泽东对他的赞扬分不开的。毛泽东在《新民主主义论》里也对鲁迅作了很高的评价：鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝

7、贵的性格。鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向著敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。有人问毛泽东，如果鲁迅活到五十年代的中国会怎么样？毛的回答是：“要么把他关进监狱，要么他识大体不作声。”毛泽东作为党的第一代领导核心，他在这里是讲了真话的。老实说，一个作家在文学史上占什么地位，谁高谁低，是由政治气候、主编说了算的，因为文学史是人编的嘛。就如郭沫若在文学史上的地位一样，好多人是有微词的。如果要我说鲁迅、梁实秋、周作人、张爱玲等孰

8、优孰劣？我只能说“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。”冰心、茅盾等作家在建国后就没有什么大作问世了，作为文联主席的茅盾只写过几篇评论而已，冰心则是《寄小读者》、《再寄小读者》，没有什么象样的文章，他们似乎是江郎才尽。我们知道的作家沈从文建国后虽然活着，却早“死”了！　我们看看活着的沈从文是怎么样活的：　在沈从文的学生、作家汪曾祺看来，沈从文受到“致命的一击”，是1948年3月郭沫若发表了《斥反动文艺》，将沈从文定为“桃红色”的“反动”作家。至