积善之家必有余庆案例

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1、积善之家必有余庆案例(一)妙观法师  妙观法师,湖南省人,于江西云居山出家,后就读于中国佛学院灵岩山分院,研究天台教理,熟悉净土教义,曾在湖南佛学院任教多年。法师不仅自修精进(不论常住寺院还是外出参学,法师每天必拜佛至少500拜),而且非常注重因果教育,身体力行于社会公益事业。近年来,仅在川渝两地参学期间,他就为两地的孤儿院等团体捐助粮食数十万斤。近年来,法师趁在各地参学之机,实地收集了许多“积善之家,必有余庆”的案例。而且这些案例,除了诸多古代名人外,还有不少是我们耳熟能详的当今知名人物,比如朱镕基、何

2、厚铧等,详细记录他们的祖辈慈善德行。以下内容分为四篇,叙述十六位古今名人,其祖德惠及后代之案例(不少案例,妙观法师皆实地考察)。“积善之家必有余庆;积不善之家,必有余殃。”面对这类文章,不少初学佛人常问:“都说因果报应,自作自受,各人承当,为何却报及子孙后代?”这是因为没有分清楚“余庆、正庆”之故。以下四文,皆记录“余庆”。而对于何为“正庆”,在第四篇文章中,作者将引用印光大师的一段关于“余庆、正庆”的文字来说明,相信大家看后,对这个问题自然会豁然明白。《易经》的《坤卦·文言》有“积善之家,必有余庆”的名

3、句。但是圣贤的智慧之语在世人的内心是很模糊的,并没有一个很清晰的轮廓。对于我们每个人,抉择怎样的人生观,追求怎样的人生,是一个十分重要的问题。所以我将选取“积善之家,必有余庆”这个题目来谈一谈,以此作为我们抉择人生观的一种参考。自古以来,为人父母的,都自然要为子孙着想,但是到底如何为后代着想,自己到底该如何做人之父辈祖辈,到底该给子孙后代留下些什么?面对这些,却有贤者和愚夫的差别做法。古人有句话叫做:“积金遗于子孙,子孙未必能守;积书遗于子孙,子孙未必能读;不如积阴德于冥冥之中,此万世传家之宝训也。”——

4、当代朱镕基、何厚铧二位之祖上厚德,中国近代的长沙安沙镇有一个叫棠坡的地方,有一位义商叫朱雨田。根据《长沙市志》记载,他为人乐善好施,在长沙设保节堂、育婴堂、施药局、麻痘局,置义山、办义学,并疏浚新河,赈济灾民。方志中评价,说他是“长沙近代慈善事业的开创者”。在棠坡,朱家因为扶危济困,到今天仍赢得乡亲的赞誉,67岁的村民王玉龙告诉前来采访的记者,那时每月逢三逢八,朱家就开仓济贫,而村里如果有孤寡老人死了,都由朱家提供棺材以及两担石灰,用于埋葬。这位朱雨田,就是后来创造过中国的经济奇迹、清正廉明的原国务院总理

5、朱镕基的曾伯祖父。在当代,人们都知道澳门特首何厚铧及其事业上的成就,却很少有人知道他的曾祖父到父亲三代人行善积德的事迹。何厚铧生于名门望族,由于自小家教甚严,在他的身上,没有娇生惯养的富家子弟习气。何厚铧的父亲何贤,号称“澳门王”,在澳门非常有影响力。何贤的祖父就是一位大善人,他年轻时就外出经商,经营得法,家境渐渐好了起来。这位老先生乐善好施,谁家没饭吃,他送粮;谁家无衣穿,他送钱。由于有颗乐善之心,在应塘一带,口碑极佳。因名声在外,闻讯与他做生意的人更多,他因此而生意兴隆。到他年老时,在生意上已很有成就

6、。何家虽不能算富商巨贾,但在经济不甚发达的番禺,却堪称为殷实的小康人家。他去世后,乐善好施的做法仍然影响着子孙。何贤长大后,年轻时来到澳门创业,开拓了包括大丰银行在内的大批产业。何贤家族在澳门叱咤风云几十年,堪称澳门“第一家族”。而何贤做人处事的风格依然保持了祖辈的传统,就是一向保持“做人就是行善”的准则。何贤热心慈善事业,不仅出钱,而且出力,除维持镜湖医院的慈善活动外,还多次向同善堂捐助,以供施粥赠药之需。1955年1月10日,青州木屋区大火,两千多人无家可归,澳门各界成立了“救济青州火灾灾民筹募委员会

7、”,何贤成了会长。他带头捐了55间铁皮屋,又领着人们沿门劝募,不到一个月,就使灾民们有吃有住了。1962年夏,澳门政府决定将一批租给贫民的房屋拍卖,而房屋一旦卖掉,原来的居民就要流离失所。又是何贤,自己出钱把这些房子买了下来,让原来的居民继续居住。故乡番禺仍是最让他魂牵梦萦的地方,他经常回乡祭祖,也经常请家乡的干部到广州晤谈,了解乡亲们有什么困难,需要哪些帮助。他给岳溪的乡亲们捐三千元办信用社,捐五艘机帆船、三台卡车、两台拖拉机、一个水电站,发展农业生产;又捐一台电影放映机、一个医疗站、一个体育场,满足乡

8、亲门娱乐健身的需要。他捐给番禺县的钱物就更多了,1962年1月19日,何贤捐赠汽车75辆,以及汽油、柴油、汽车零件等价值40万元物资,帮助发展县交通运输事业。1964年,岳溪乡遇到了天灾,何贤即向家乡捐赠了一批日本化肥。洛溪大桥边的《大桥碑记》中有这样的记载:“港澳知名人士霍英东、何添和已故的何贤先生为建设该桥捐资一千七百万元。”据了解,霍英东当时出资一千万港元,何贤、何添各出一百万港元,且均以物质兑换的形式来实现。今天的何厚

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