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1、古籍研究鲁迅研究月刊2005年第5期 六、 天文 术数类鲁迅《易林》十六卷汉焦延寿著,上海商务印书馆影印元刊残本及影元写本,十六册,四部丛刊初编子部。所汉焦延寿(生卒年不详)撰。焦延寿字赣,梁(今河南商丘)人。初以藏好学得幸于梁王,学生而为郡吏,察举补为小黄(今河南开封东北)令。曾从孟喜学《易》,授于京房,故其事附于《汉书·京房传》后。古旧本《易林》首有费直之语,称王莽建信天水焦延霆,其词盖出于伪托。按治《易》于象数之中别有占候一派,实自焦延寿始。其《易》著除此籍《易林》外,又有《易林变占》十六卷,并见于《隋
2、书·经籍志》。《易林变占》□久佚。此书内容是以一卦变为六十四卦,六十四卦又通变为四千零九十漫六卦,各系以辞,皆四言韵语,与《左传》所载的“凤凰于飞,和鸣锵锵”相韦似。专以卦变、纳甲、飞伏等说讲阴阳灾变、吉凶福祸而不及人事义理。力谈此书对后世的影响历代不衰,凡占卦术士皆以此为本。关于《易林》是否真为焦延寿所作,后世人也曾怀疑,如《汉书·艺文志》所载《易》十三家,蓍龟十五家而不及焦氏,《隋书·经籍志》始录于五行家中。清代顾炎武曾说《易林》疑东汉以后人伪托,,焦延寿在宣、昭之世,无锡人,深通理化数学,曾译《泰西切要
3、》等。《谈天》《左传》尚未立学官,而《易林》引《左传》语甚多,又往译本分十八卷。冠以约翰传。卷首述例,以下分论往用《汉书》中事,如“彭离济东,迁之上庸”,事在武地、命名、测量之理、地学、天图、日躔、月离、动理、诸帝元鼎元年“长城既立;,四夷宾服,交和结好,昭君行星、诸月、彗星、摄动、椭圆诸根之变,逐时经纬度是福”,事在元帝竟宁元年等等。今人钱钟书先生之差、恒星、恒星新释、星林、历法。后附表录。以今《管锥篇》对此也多有评论。天天文学成绩核之,固不乏缺陷。然较之明末清初是书常见的版本有《汉魏丛书》本、《津逮秘书》
4、耶稣会士输入之天文学,可谓后来居上。本、《四库全书》本、《学津讨原》本等。七、 艺术类鲁迅所藏的四部丛刊本为影元抄本,较为珍稀。1、书画《谈天》十八卷 卷首一卷《筠清馆法帖》六卷英国侯失勒原著,英国伟烈亚力口译,李善兰删清吴荣光编,民国十三年(1924)上海文明书局述,徐建寅续,清同治十三年铅印本,三册,有图像,影印南海吴氏清道光庚寅石刻拓本,三版,六册。书末有附表。作者吴荣光是清代著名收藏家,除藏书外,还藏英国侯失勒·约翰(1792-1871)撰,伟烈亚力口有大量碑帖,对宋帖尤有真鉴,此帖即刻有自藏宋帖译,
5、李善兰、徐建寅笔受。侯失勒·约翰父维廉系英及墨迹,第一卷为晋、梁人书,第二卷为唐代君臣书,国天文学者,以发现天王星著名于世。约翰亦以治第四卷为宋人书,第五卷、第六卷皆为元人书。其中天文学著《密体》于当时。是编为其所撰《天文学》纲唐以前人书,多取自《绛帖》及《群玉堂帖》,为《淳化要。伟烈亚力生平籍里见《西国天学源流》条;李善阁帖》所不曾收者。宋代君臣书,于《绛帖》、《群玉堂兰生平籍里见《方圆阐幽》条;徐建寅,字仲虎,江苏帖》之外兼采墨迹。元人书则专取墨迹,卷首楷帖多54©1994-2011ChinaAcadem
6、icJournalElectronicPublishingHouse.Allrightsreserved.http://www.cnki.net属善本,但因刻手水平不高,终不能传其神韵。唐太部作品。每图后各载原文,并加注,说明作图之意。宗《温泉铭》原石已佚,近代由敦煌石室出唐拓本,惟内容顺序为:李楷《离骚图经序》,作者《离骚图序》,序文失其前半《绛帖》所摹只有铭辞。此刻将“谷暖,《三闾大夫卜居渔父》图,目录《离骚经》白文、:《九歌先春”的“谷”字作“容”,是摹勒之误。米芾书皆摹自传》(九图,先画,后原文,附注
7、,自跋)《天问传》、(五《群玉堂帖》,蒋光照别下斋所刻一卷,与此不同,若十四图,先画,后原文,附注,作者)《画天问图总序》,以二帖合并《群玉堂帖》之米帖就大略齐全。有南,张秀璧《天问图跋》、《九章传》、《远游传》、《卜居传》、海吴氏本。《渔父传》、《九辩传》、《招魂传》,皆白文。萧氏绘图吴荣光原名燎光,字殿垣,一字伯荣,号荷屋、石考据精深谨慎,深得屈子诗旨(如将《山鬼》中的山鬼云山人,广东南海人。生于乾隆三十八年,卒于道光画成“含睇宜哭”的美女,突出《国殇》中楚国将士的二十三年闰七月,年七十一。嘉庆四年进士,
8、历官编“生死无二”的精神),笔意精细,形象生动。尤其《天修,江南道、河南道监察御史,军机章京,陕西陕安问图》,无所依傍,全出心裁,姜亮夫赞曰“古今无第:道、福建、浙江、湖北按察使,贵州布政使,贵州、湖南二人有此精勤,亦无第二人有此伟构,可贵也。”《楚(巡抚等。精词章、训诂、声韵、金石、考证之学,以阮辞书目五种》)元、翁方纲为师。有《石云山人诗文集》、《吾学录》、明萧云从(1596—1673)绘。萧云
