根本错误的宗族理论和宗族政策

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1、根本错误的宗族理论和宗族政策摘要：在传统社会中，宗族为农户提供了简单公共产品，宗族组织也为个人追求归属感、尊重和威望等高层次需要创造了“资源”。对社会来说，宗族具有维护社会秩序的作用。中国新民主主义革命的目标是要推翻当时的社会秩序，于是宗族成为对抗革命的力量，所以中共实行抑制、打击和消灭宗族的政策。新中国成立后，中共已经由秩序的反叛者变为执政者，但领导层没有意识到要从革命者向执政者转变，所以一直实行抑制和打击宗族的政策。由于路径依赖原理，这一错误的政策一直延续到现在。土地实行家庭经营以后，宗族活动又有恢复和发展。宗族组织与“黑恶势

2、力”的性质正好相反，前者维护社会稳定，后者则破坏社会秩序。但作为社会资源，宗族也会被“黑恶势力”利用。农村治理的治本之策是疏通追求正当利益的渠道，引导人们用合法手段追求利益和解决纠纷。利用宗族组织可以大大降低社会运行中的摩擦成本，对建构和谐社会具有重要意义。关键词：宗族组织社会资源黑恶势力疏通渠道和谐社会目录一、引子二、基本理论和方法：实证经济学三、宗族的自然属性及维护社会秩序的功能四、宗族在政治等级结构中的地位五、宗族在革命打击下的变迁六、宗族文化及其作用七、宗族与“黑恶势力”八、结论：建构和谐社会必须利用宗族资源一、引子200

3、1年5月30日，《人民日报》第10版“立法与执法”栏刊登了周国政撰写的特别报道《警惕农村宗族势力膨胀》一文，该文说：“宗族是封建社会的巨大整合力量……伴随着改革开放和农村经济转型，宗族势力是一些地区开始抬头，对农村基层政权造成一定威胁，危害了农村社会治安，影响了农村稳定”。“封建迷信等社会丑恶现象沉渣泛起，死灰复燃。农村宗族势力乘机抬头，大兴族谱之风，大肆募集钱财，搭台唱戏，聚集数千上万人进行庆典，通过族谱、建祠、祭祖等活动，建立省际、县际联系。加之我们少数党政干部在‘衣锦还乡’、‘出人头地’等封建残余思想的驱使下，积极参与族谱活

4、动，对族谱活动给予经济上的资助，起到了推波助澜的作用。”这一报道表明，执政党至今仍然认为宗族是需要抑制和打击的势力。但是祖宗崇拜是人类最基本的感情之一，宗族文化在社会上仍然具有十分广泛的影响，续家谱、修祠堂、建祖坟、寻根问租、宗族联谊等活动是不少百姓热衷的事务。宗族具有什么性质？它对社会具有什么作用？在执政党提出建构“和谐社会”的今天，从理论上搞清这一问题很有必要。本文利用经济学方法，对宗族文化和宗族政策给予实证分析，并提出简单政策建议，敬请读者批评。二、基本理论和方法：实证经济学美国经济学家布坎南、贝克尔、诺思等人把经济学原理应

5、用于政治、社会和历史等其它社会科学领域的研究，取得了极大成功，相继获得了诺贝尔经济学奖。经济学侵入传统社科领域的现象，被人称为“经济学帝国主义”。经济学的“帝国主义”倾向引起了其它社会学科的反感。但经济学“侵入”其他社科领域之所以能够取得成就，根本原因在于经济学具有明显优势。一般认为经济学的优势在于它严格使用数理逻辑这一科学工具（其它社会学科却迟迟难以利用数学）。笔者以为，它的优势首先在它注重实证研究，排除价值判断，不研究事物的好坏，不评价人物的进步和反动，而只对客观事物本身进行分析。现在，社会科学的方向已经越来越明确：要想真正成

6、为“科学”，靠拢、利用或者借鉴经济学方法和成果是其必然选择。人的活动都是为了满足需要。美国心理学家马斯洛把人的需要按照由低到高划分为生理需要、安全需要、归属和爱的需要、尊重的需要以及自我实现的需要五个层次。我们把较低层次的生理需要和安全需要称为“生物人需要”，把较高层次的对归属感、尊重和自我实现的需要称为“社会人需要”。满足“需要”必须具备一定条件。条件就是“资源”。满足“生物人需要”大都必须消耗“物质资源”，满足高层次“社会人需要”却必须具备相应的“社会资源”。个人满足“生物人需要”必须消耗的“物质资源”实际上是有限的。但由于人

7、口的增长，自然界现成的物质资源早就不能满足人的需要，这就迫使人们想办法让自然界满足需要，于是开始了“生产”活动。但从生产效率看，人们重复同一个动作专门生产单一产品效率较高，但从消费角度看，大量消费同样产品所获得的边际效用是递减的，人们天性要求消费多样化产品，于是就产生了“交换”（商业）活动，用以解决生产和消费的矛盾。就全人类说，直到1970年代，为占有、生产、交换甚至争夺“物质资源”的活动（经济活动）就耗费了人可以利用的大部分时间。满足“社会人需要”的“社会资源”却与“物质资源”大不相同，它往往不取决于自然界，而是取决于社会本身。

8、例如温馨的家庭、和睦的生活小区、一定范围的朋友圈以及社会组织等，可以使人得到归属感、爱和尊重；政治金字塔结构中的“职位”或“职务”，能够满足人们对权力、尊重和威望的需要，所以是非常重要的“社会资源”。换句话说，社会资源产生于和谐的社会结构。随着社会