宇宙本质与人生真谛

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1、宇宙本质与人生真谛(一)更多的内容请登录http://pangjinyan.qupan.com/     事物本质是事物的既象而又抽象的存在；宇宙本质也必然是宇宙的既象而又抽象的存在。虽然事物的现象和本质是统一的，但抽象存在的事物本质决定着事物现象的“产生、发展和灭亡”，而不是相反。所以，宇宙万事万物现象的“产生、发展和灭亡”，必为抽象的宇宙本质所规定。    宇宙本质贯穿浸透于万事万物之中，也必然贯穿浸透于人的身心之中，所以,宇宙本质最终只能由人自悟自证——“如人饮水，冷暖自知。”      40我们已经揭示了人的本质是人的精神(意识、思维、心理、智能)，这也仅仅是就人自身层面而

2、言的，是人的肉体与精神这一统一体的矛盾主要方面，是人的特殊性，是人类共同的第一层面的本质。我们还进一步揭示了宇宙物质阴、阳两种存在形态及其辩证统一的关系。但从最本质的宇宙学意义来看，人与宇宙间万事万物(不论是阴性暗物质还是阳性明物质)一方面各自都必然有其自身特殊的本质和规律（特殊性），另一方面又都必然有着共同的本质和应当共同遵循的普遍规律（普遍性）。这一宇宙万事万物共同的本质就应当是宇宙本质；这一宇宙万事万物应当共同遵循的最一般和最普遍的规律就应当是宇宙的总规律。所以，破译了宇宙本质和总规律，才是从根本上破译了人的本质和规律。也只有从根本上破译了人的本质和规律，人类身心彻底自由和解

3、放这一人体科学的最终目标才有可能得以实现。     那么，宇宙本质和总规律到底是什么，是怎样的情形呢？    宇宙本质就是宇宙万事万物的普遍性，就是万事万物的本源。宇宙本质必然贯穿浸透于宇宙万事万物之中，必然是无时、无处、无所不在的，必然具有最普遍的意义。也就是说，宇宙间的万事万物始终不能离开宇宙本质而存在；宇宙本质必然始终贯穿浸透于每一事物之始终。否则，既不能成为宇宙本质，宇宙本质也无从体现。   但宇宙间万事万物又不就是宇宙本质，只能表现为宇宙本质所规定的过程，或者过程的局部。因为，宇宙间的万事万物各有其特殊性，都必然处于“产生、发展、灭亡”的过程之中。而宇宙本质却不会因任何具

4、有特殊性事物的“生灭”而“生灭”。否则，也就不能成为宇宙本质。   也就是说，宇宙间万事万物之中的每一事物相对于其它事物来说，都只具有特殊性而不具有最普遍的意义；宇宙本质贯穿浸透万事万物，万事万物均在宇宙本质之中。也即事物本质的共性和普遍性必寓于事物的个性和特殊性之中，但同时，宇宙中一切个性和特殊性事物从根本上又必寓于宇宙本质的共性和普遍性之中。   40可见，宇宙本质虽然不离开万事万物而存在，却又不就是万事万物本身。宇宙本质是宇宙的既象而又抽象的存在。它既体现在每一事物“产生、发展、灭亡”的过程之中，又体现在每一“过程”之前后，是超对称、超引力的大统一。它从根本上规定着一切“过程

5、”，具有自然遍在的超时空性，且具有“能生、能藏和隐藏”的功能。一切都从它发生，一切都受它调控，一切都复归于它，一切都尽在其中。而它却无形无象，无影无踪。这也就是道家所谓的“道”和佛家所谓的“空”；也就是基督教所谓的“上帝”和伊斯兰教所谓的“主”。实质上，“道”与“空”和“上帝”与“主”是同一指代，都是指宇宙万事万物这一共同的既形而又超形的本质，只不过时代不同、民族不同、用来表示的文字不同、传播的方法和手段不同而已。   也可见，宇宙真理（宇宙本质和总规律）只能有一个。因为，凡表现出特殊性的事物，都不会为万事万物所共有，更不会是共有的统一的宇宙本质。宇宙中所有的物质存在（无论是阴性暗

6、物质，还是阳性明物质）都各有其自身的特殊性，都是“暂有”，都不具有最普遍的根本意义，所以，都不会是万事万物共有的宇宙本质。“本质无形”、“道隐无名”、“上帝无相”、“大道空空”。从根本上体验观察，宇宙本质是“无形无象，不来不去，不生不灭，不增不减，不净不垢，非阴非阳，非动非静”的，且具有“能生、能藏、隐藏”的功能。它既是宇宙万事万物的开端，也是宇宙万事万物的终结。一切自然的宇宙现象都是过程，都是宇宙本质所生之“浮华”40，都是宇宙本质自发信息在不同时空点、不同条件下的不同排列组合态，并从根本上为宇宙本质所规定，最终消融在宇宙本质之中。但这一万事万物共有的宇宙本质却既不能认为是“有”

7、，也不能认为是“无”。因为，如果认为是“有”却无任何形迹可见（相当于量子的来源）；如果认为是“无”却能生“有”（相当于“量子跃迁”能产生出量子），并制约和规定着“有”的“产生、发展、灭亡”的全过程。“无”非真无而含藏万有的“种子”；“有”非真有而终归于“无”。于是，宇宙及其万事万物就表现为即“有”即“无”、“生与灭”、“动与静”、“变与不变”圆融不二的高度“统一辩证”和“辩证统一”状态。现象的“有”，是本质“空”的自性功能的显现，是宇宙本质自发信息的不同排列组合态，是