菩提道次第摄修求加持颂讲记

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1、如理依止道之初步正1菩提道次第攝修求加持頌講記智敏上師講第一講今年，我們是第一次開講。因爲流動性很大，新的又參加了一、二位，我們就藉這個機會，把我們在講經之前念的《菩提道次第攝修求加持頌》略略講一下。我們在正式開講《俱舍》之前，先把《廣論》整個磁帶聽了一道，對修行的次第、內涵有一定的認識。那麼對初來的，當然不可能重新再來一次《廣論》的學習了，時間沒有那麼多。我們以前學了很久，好幾個月。我們就把這個略的講一下，先有這麼一個概念，修行是怎麼樣的一個次第，它的內涵如何；有一個簡單的概念之後呢，今後學《俱舍》可以比較有一個頭緒。如理依止道之初步正1菩提道次

2、第攝修求加持頌我們現在就把《戒定慧基本三學》的第一篇，《菩提道次第攝修求加持頌》把它略略的給大家講一下。當然這個聽過的人很多，在寶光寺也講過，但是因爲新來的，不得不將就一下，我們講得略一點。這一個頌，一方面是求加持；另一方面也把整個修行次第一些主要的內容，我們該怎麼做，全部講完了，是一個最略的菩提道次第縮本，所以說還是很重要。《菩提道次第攝修求加持頌》，這是修行用的。這個還有修法，本來我們想把修法，就是馬車，一起講，但是我們想錄音的，密法的修法，最好不要廣傳播，這個修法以後另外再說了。馬車的修法是一套的，因爲這個可能流通的範圍要大一點，所以我們暫時

3、修法不講。如理依止道之初步正1菩提道次第攝修，我們把菩提道次第說的內容攝攏來，修行的時候，這個就是攝修的頌，一方面求加持，自己沒有力量，要求三寶的、本尊的加持。什麼叫加持？我們經常佛教裏用加持這兩個字，加就是加被，菩薩加被我，保佑；持就是任持，自己把它拿到，佛的力量加到自己來，自己任持到，将這個力量保持到，就是加持。我們凡夫眾生，修行力量薄弱，在末法時期，尤其是五濁惡世，在這個環境之下修行——不要說修行，就是要得到修行的機會都極難得。如理依止道之初步正1我經常收到一些居士的信，昨天也有一封。他說他現在工作很忙，他這裏學了法了，但是回去了，他要修持的

4、時間沒有。有一些像燒香法之類的，要出供的，他現在這個集體宿舍裏沒有辦法做的；就是時間也很緊張。有些持戒的問題，他說在一些他們應酬的場合，有些不得不開許。這個我給他說，這個煙酒的問題，如果你是公開的佛教徒，沒有什麼不好講的，你說我們是戒煙、戒酒的；如果你是在某些場合不相宜說，自己表明身份，就可以說自己對這兩種生理上不適應，吃了頭昏難過，那麼也就解除了。所以這兩個呢，要自己善巧去避免。時間問題確實沒有辦法的，在家他有工作，工作又很忙。國內還好一点，國外去的人，一天忙得……我們有個歸依弟子，他到美國去了，他說忙得好像天天在衝鋒打仗一樣的，時間緊張得不得了

5、，要修行是很困難。在這樣的環境之下，要修行，自己力量是不夠，太薄弱，那麼就要求佛菩薩本尊的力量加到我們身上來，我們把它任持到。這個打個比喻呢，我們說就是說佛的大悲，就是加；眾生的信心，持。所以說，我們勸大家修四歸依就是這樣，你信心具足，加持的力量就可持住，佛加被的力量你持得住；你信心不足，佛儘量加被你，你持不住，就是拿不住了。我們經常用的比喻，如理依止道之初步正1佛好像是太陽，太陽的影子可以照到一切水，月亮也好，太陽也好，因爲太陽光大一點，我們用太陽比喻。佛假使是太陽，一切水裏邊都有太陽的影子，那麼我們眾生的心水，佛的太陽要把它照到我們心水來，就是

6、佛，他的太陽力量加給你，自己心水任持到，這個就是加持的意思。那麼我們說要任持這個加被的力量呢，要信心；如果信心不足的話，再怎麼加持你，你得不到好處。我們在過去不要說了，書上寫得很多。在現實的，我們很多居士，他念觀音菩薩，免那些飛災橫禍的，解除一切疑難病症的，多得不可計。就是現實的有名有姓的，這些人很多。那就是信心足夠的話，就會產生不可思議的力量。《普門品》裏邊說，假使持觀世音菩薩名的，若入大火，火不能燒，若入大水，水不能漂，這個就是信心的力量。只要相信，一心專念的話，就會產生這個不可思議的，因爲觀音菩薩就是過去佛，他有這個力量可以避免一切水火災難的

7、；但是能夠接受他的力量，就是信心。那麼我們現在要靠佛的加被力量，自己能夠任持的話，要有信心。如理依止道之初步正1沒有信心的話，那是任持不住。所以說，我們要修信心，就是四歸依，這個很重要的。新來的几位，四歸依都傳了。傳了之後，希望你們抽空好好修。修了四歸依，佛的加持力量有了之後，你就可以很快趕上去；否則的話，就是老修的，他沒有佛加持力量的話，靠自己的善根的力量，恐怕是不會太快的。南無第二法王無上悲智雪山善巧賢慧普聞文殊應化根本大師宗喀巴尊足下恭敬頂禮伏乞一切時處普垂攝護！“南無”，就是歸依、依靠、求救等等這個意思。“第二法王”，法王，法中之王，王就是

8、自在，對法上有自在，對一切法都能夠知道，能應用，起一切作用的，那就是佛。佛是法王，爲什麼宗大師稱第二法王？難道佛滅度以後那