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时间:2018-07-06
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1、中国古代杂文理论概说的论文[论文关键词]古代杂文;创作主体;审美机制;艺术特点 [论文内容摘要]杂文创作在中国古代历史悠久,成就辉煌,但是理论研究较为贫乏。本文从杂文的概念、功能、创作主体、审美机制、艺术特点等几个方面,对我国古代杂文的理论研究做了简要的回顾和评析。 中国古代的杂文创作,最早可以上溯到先秦,经过秦汉、魏晋南北朝两个阶段的长足发展,至唐宋时出现繁荣,明清时因文禁而衰落。 中国古代的杂文虽然有着悠久的历史和辉煌的创作成就,其优秀传统也为现代杂文的产生提供了必要的理论资源。但是,关于杂文的理论研究不多,概括起来,
2、集中在以下几个方面。 一、杂文的概念 我国古代的杂文,有杂文、杂著、杂说等多种相近的名称,内涵与外延也不尽一致。 在我国古代文论中,常常将杂文视为“杂著”,这是一种广义的杂文概念。 例如,最早使用杂文之名的范晔,在《后汉书·文苑传》述及杜笃、苏顺、赵壹的著作情况时,言杜笃“所著赋、论、诔、吊、书、赞、七言、女诫及杂文凡十八篇”①,苏顺“所著赋、论、诔、哀辞、杂文,凡十六篇”②,赵壹“著赋、颂、箴、诔、书、论及杂文十六篇”③。从与杂文对举的大都是应用性文字这—点来看,这里的杂文是指那些非实用并因此无法按当时以功能为标准
3、来加以分类的文章。. 南北朝时,刘勰在《文心雕龙》中也介绍了在他之前的杂文概念,并就此提出了自己的看法:“详夫汉来杂文,名号多品。或典诰誓问,或览略篇章,或曲操弄引,或吟讽谣咏,总括共名,并归杂文之区。”④意思是把—些杂七杂八不好归类的杂著文章都一古脑儿归人杂文之中。 所以,也有人径直将杂文称之为杂著。刊于明代的《骆宾王集》中收列有“杂著”一类,类下收有《应诘》《自叙状》等文。清代所刊明人影印宋钞石介所著《新雕徂徕石先生全集》也列有“杂著”五卷,凡“说”“原”“辨”“释”都收人其中。 吴讷在《文章辨体序说》中说:“杂著者何?辑
4、诸儒先所著之杂文也……文之有体者,既各随体裒集;其所录弗尽者,则总归之杂著也。”⑤徐师曾在《文体明辨序说》中也说:“按杂著者,词人所著之杂文也。”⑥两人都直截了当地把杂文说成杂著。 这种杂文观念一直影响至今,鲁迅就曾使用过广义的杂文概念:“凡有文章,倘若分类,部有类可归,如果编年,那就只按做成的年月,不管文体,各种都夹在一处,于是成了‘杂’。”⑦ 另外,我国古代还将杂文称之为“杂说”,也就是说理的文章。它源远流长,由最初的诸子讲学语录逐渐孕育发展形成,是古代散文中之大宗。刘勰之前《汉书·艺文志》列有“杂说”一项,并界定说:“议论
5、而兼叙说者,谓之杂说。”⑧ 晋代陆机在《文赋》中对这种文体有精辟的论述:“诗缘情而绮靡,赋体物而浏亮……论精微而朗畅……说炜晔而谲诳。”⑨意思是:“说”是为了劝说人、打动人,所以必须注重辞采。 褚斌杰认为,凡称为“说”的文章,往往带有杂文、杂感的性质,或写一时感触,或记一得之见,题目可大可小,行文较为自由随便⑩。而且,这里的杂说比较接近今天狭义的杂文。“议论兼叙说”正是现代杂文的基本特征。例如,柳宗元的《捕蛇者说》,借捕蛇者的悲惨命运,来说明“苛政”对人民的摧残和危害。文章所以不称为捕蛇者“传”或捕蛇者“论”,而称“说”,是因为
6、它是在揭示问题,说明道理,而在写法上又具有抒发感触的性质,所以我们认定它是杂文。 二、杂文的功能 刘勰在《文心雕龙·杂文》的开篇便指出:杂文乃“文章之支派,暇豫之末造也”{11}。韦昭的
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