叙事心理治疗：性别与欲望的后现代叙事(一)

《叙事心理治疗：性别与欲望的后现代叙事(一)》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、叙事心理治疗：性别与欲望的后现代叙事（一）叙事心理治疗：性别与欲望的后现代叙事（一）作考:刘慧姝來源:外国文学研究内容提要:木文阐述了扬一艾森卓的性别与欲望理论,揭示男女双性同生的人格新境界，勾画了实现更和谐的人与自己、人与他人关系的心理生活路线。论文主要从四方而论述：理论渊源,性别、双性共生和个性，潘多拉神话和心理对话空间。关键诃:性别欲望双性共生潘多拉对话空间美国著名心理分析师波利•扬一艾森卓在《性别与欲望》一书中，从后现代主义视角出发，论述了一个男女双性共生心理的人格新境界。她提出，性别问题要得到真正解答，有赖于人们真切体验H己心灵中的异性情结

2、，对于男性,就要求他们重新认识和对待H己心灵深处的女性人格，从而使身处其中的两性关系发生根本改变。对于女性，则要求她们认町心灵中的男性人格，从而成为完整的人，即变成欲望的主体，而不仅仅是欲望的对象。沿着她勾画的心理生活路线,人们可以找到更和谐的人与自己、人与他人的关系。一、理论渊源在性别与欲望关系的研究屮，欲望的主体和客体究竟是谁？艾森卓是粘神分析师，她不但借鉴了荣格的双性别心理学，而II还冇两种思想渊源。一种是建设性的后现代主义——诠释学和建构论。诠釋学的基本立场是:无论人们如何努力想做到客观、科学或充满神圣的气息和直观的灵感，其行为、思想的基础都

3、一定是人类的理解和解释。生而为人的局限性不但使人对真理的认识不完全，而IL决泄人类自以为真的东西永远处于变化之中。建构论的观点则认为，时空——因果的经验世界，即现象世界，是人类与变动不居的环境主动交往而建构起來的。人类能够分享一个共同的世界，是凶为作为人类被赋了了一个特定形式的带冇普遍性的身心机制（包括语言、思维、情感的机能）。人们所认定的“外在现实”，其实是人类知觉在与不町直接认识的世界打交道时的产物。借助诠釋学和建构论，艾森卓勾画出一个关于性别与欲望的后现代分析心理学图景。后现代主义的观点将实在最终分析为人类经验的实在:人被迫承担起白己不可推卸的

4、责任，即主动参-与创造自己的实在。建设性的后现代主义——诠释学和建构论推出了人类生活普遍性观念的理论，这些观念体现在人类的身体、情绪、思维和知觉过程中。这些因素是人类观察和认识世界的“限制条件”，正因为如此，人们才能共享一个可感知的世界。衿学家泰勒描述道:我们的世界是一个“由人身形体塑造的世界,即人对这个世界的体验方式（存在方式），本质上是由于经验的主体恰好具冇这样一种特圧的身体”（转引口扬一艾森卓17—⑻。个体与他人和环境的主动交往——经曲活动、知觉、情绪、思维塑造着人们的现象世界。这种形体塑造并非生物学,亦不能简化为牛物学方法或知识。形体塑造其实

5、是一种原始印刻或原型,它使人成为人。没有人的参与，就不会有所感知的事物。因此“，名实相符”永远是一种虚幻的想法。除了建设性的后现代主义之外，她所借助的第二个思想渊源是佛教。佛教提岀了-•个非本质主义的个性理论，即-•种在终生不断增长的统合性框架中的个人主体性的原型理论。佛教同样指出，人类如果能够认识到H己的局限性和短何性,可以获益甚多。此外，佛教强调世界缘起和依的普遍关联性，冇助于避免“完全独立的口我”这类不切实际的概念。在后现代主义者看來，不论研究任何问题，人类都无法超越意识对研究过程的影响及其各种不可逾越的缺陷。人类所能发现的真理必定是属于人的真

6、理，是人对所考察问题的一种诠释。因此，人无法通过意识形态了解作为“物自体”的外在世界，惟一可知的世界是与人发生关系的经验世界。人的世界是人主动建构的经验世界，人类永不停息地依据自己的知觉、情感和思维来建构一个具有时间、空间和因果联系的世界。既然人类既非全知，乂非金能，因此，所建构的经验世界总是不对避免地具有局限性，人的真实总是不完善的真实，这一切皆因人具冇口身无法克服的诸种局限。而且人参与建构世界的方式具冇某种普遍性特征。人类作为一个物种，个体Z间对于对感知的经验世界貝有某种共通的一致性;这种-•致性便形成人类经验可以彼此沟通的基础。作为冇形体、情感

7、和语言的牛物,人类成员既依赖于一个多样性的坏境，乂依赖于彼此的交往来建构人所共感的世界。因此,没有任何人在心理上完全独立于他人，完全独立的个人意识仅仅是一种天真的幻彖。二、性别、双性共生与个性艾森卓认为，人一岀生就生活在一个不断开展的关于两性差异的叙事中，这一叙事形成并规定着人的性别角色认同、个人行为、自我观念以及性欲满足的种种町能性和范围。通过这种叙事,人能生成具有强烈情绪色彩的性别意象，人们所创造的种种幻象、生活故事、矛盾对立等都以男性和女性情结为焦点。人们一方而认同于一种性别，同时乂形成与Z相对的无意识界性情结，即非我或他人。这个主体性非我标志

8、着个体人格生长的疆界。非我经投射作用形成一种防御机制和信念，使人们与别人比较时能发现口己与众不同之处。非我的