浅谈庄子“自然无为”思想中的美学意义

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1、浅谈庄子“自然无为”思想中的美学意义摘要：“自然无为”是庄子思想中的重要概念，最早由道家创始人老子提出，并将其作为一种治术。到庄子这一哲学思想中包含的治世的含义逐渐减少，向无为适性的隐逸思想方面发展。现代的一些艺术创作中也将自然无为的思想运用其中，并产生了较大的影响，从而体现出“自然无为”思想蕴含的美学意义。关键词：庄子自然无为美学意义1“自然无为”的内涵庄子的“无为”包含着对人生的指引。即人的生活也要遵从“无为”之道。这种“无为”之道，就是顺其自然，按照人的自然本性，以适应人的生命自由本质，也就是不去违背本性自然，扭曲真性而强作妄为。1.1道家的自然观6道家所说的“

2、自然”与现代意义中的客观自然界不同。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”庄子作为老子的精神传人，其美学思想首先表现为对老子美学的继承。对万物来说，“道法自然”就是物法自然，天地万物都自然而然地顺着自己的本性变化，顺循大道而行。老子的自然观被庄子继承和发展，庄子在人生中引入了老子创生万物的自然之道，同时将此作为通往自由的审美境界。在庄子看来，天道成就自然美，这种美才是最朴素、率真的美。所谓朴素，通常情况下就是纯任本性，不经过任何的雕饰，也就是合乎“道”的本意。所谓率真，就是率性的自然，对自己的真情实感进行表述，进一步使自己的本性适应自然之“道”的本性。因此，以

3、自然为宗才是庄子的美学思想，在对天地万物、人性、艺术的看法之中普遍地表现了其自然观。1.2道家的无为观道家的“无为”思想源自于老子。老子将“无为”思想当作一种治术，而庄子所阐述的“无为”思想中包含较少的治世之义，反而逐渐向隐逸的思想方向发展。“无为”是庄子的主要哲学思想，“无为”是超越“人为”而达到的“无不为”，不是对社会的冷漠，而是庄子对社会人生的极大关注。庄子的“无为”包含着对人生的指引。即人的生活也要遵从“无为”之道。这种“无为”之道，就是顺其自然，按照人的自然本性，以适应人的生命自由本质，也就是不去违背本性自然，扭曲真性而强作妄为。庄子在强调保持自然本性的同时

4、，也强调了自由，强调了真美与自由的统一，没有自由，就谈不上自然本性之美。在这里，庄子以“道”的立场破除了以人为中心的狭隘实用的立场。2“自然无为”思想包含的美学意义6庄子用艺术化的形态来表现深刻的形而上的理性玄思，对于他所追求的自由主义的理想王国，其描绘手法主要是想象、虚构、夸张、拟人等，通过这些手法进一步抒发对现实社会的否定。在现实生活中，庄子的物象是无法找到的，通常情况下在超现实意义上，这些才是最真实的。通过对非现实性的虚幻进行描写，并没有使人们感到虚假丧真，相反却更具感染力。尽管庄子笔下的人形象丑怪，但是这些人并没有自暴自弃，自身的心智并没有让萎缩的残体进一步侵

5、蚀。在价值取向方面，他们与众不同，并且追求形体之外具有更高价值的东西，对于整体的人格生命给予了高度重视。庄子一方面在心物之间用创造感性、理性的心灵使自己进退自如，另一方面通过对物象世界的理解，进一步使物的语言、自性等成为人语和人性的隐喻。对于社会现象来说，自然才是最真实的，同时对应的自然美也是率真之美，相反，虚伪矫饰就是美的对立面，例如，西施经常心疼，通过捧心颦眉进一步缓解自身的痛苦，这种行为可以说是一种本能或自然，更加富有真情实感，其行为反而更添其美；反之，那些摹仿她的女子，同样也是捧心颦眉，但并不是出于本能和自然，充其量只是矫揉造作，装腔作势，进而违背自然，朴素的

6、本性在一定程度上也被丧失。所以，在《庄子・天运6》有：“其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，契妻子而去之走。”在庄子看来，朴素才是一种真正的美，这种美被庄子极力推崇，从本质上说，朴素在于自然无为，这种朴素是人们的思想复归精神家园的一种表现，是一种自然的状态。在《庄子・山木》中，有：“既雕既琢，复归于朴”，在喧嚣的世界中，当人们游走奔波，劳心劳力，蓦然而返时，才会发现生命本初的纯真与安然才是美的最高境界。3艺术实践中自然之道的表现《庄子》一书中讲技艺是为了说明履道者的自由境界，是以技驭道。当技艺达到出神入化的极致，也就进入精神自由的审美境界，这种对必然的把握，要经过

7、艰苦的实践，从根本上说，还是顺应自然、虚静体道。就艺术而言，就是他提倡的“天籁”“天乐”。另外，庄子的“津人操舟若神”等寓言故事，都揭示了艺术实践顺道而行从而超越技术的物质性、功利性而进入自由境界的过程，而庖丁解牛“依乎天理”、“因其固然”正是顺任自然的表现。只有在这种坐忘的绝对自由的无意识的状态中，人在精神上才能与天地万物融为一体，在这样的境界里，人才能达到最高的审美境界――对本体美的把握。这就是以他的自然与树木的自然相契合，从而创造出凝神的�来。这种超功利的审美心态，也是中国古典美学关于创作的重要理论。4庄子美学思想的地位6美之所以在庄子哲理中具