浅谈庄子的“无为”思想及现实意义

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1、浅谈庄子的“无为”思想及现实意义摘要：“无为”思想是道家最基本的精神之一，是一种精神境界，“无为而治”是庄子的主要政治思想。庄子看來，无为的本质就是顺应自然的变化，使事物保持天然的木性，不人为干涉，最终实现“无为而无不为”。“无为”思想对现代人如何对待自然，如何对待社会和如何与人相处等方面都有一定的启示和指导意义。小清新:道家无为有为启示在当今社会中，“无为”这一道家思想的本质是最大限度的消除现实生活中的违背人性的纲常法度与人的自然本性的对立和凭借有限的知识妄自尊大的人与自在无为的大自然的对立。消除对立、实现人与自然的和谐统

2、一。庄子主张“不以心捐道，不以人助天”（《庄子•大宗师》），意思就是说不要以用心去违背自然Z道，不要以人为去影响自然，改造白然，甚至是毁灭自然。在现实社会中，有的人为了自身的发展，去满足日益膨胀的贪欲，就肆无忌惮地伤害、掠夺自然，活是异想天开的要征服口然，这样做的结果是破坏了口然的生态平衡，严重污染环境，直接威胁了人类自身的生存。这些做法都违背自然之道，这样的结果是不按自然规律办事的最终必然结果，这与道家的“自然无为”的思想是有冲突或是说恰恰和悖的。下面木人主要结合庄子的“无为思想”谈谈这-•思想对现实的启示、指导意义。—、

3、道家及主要思想道家是中国春秋时期战国时期诸子百家中最重要的思想学派之一，以老子、庄了等为主要代表。道家的思想是崇尚门然，有辩证法的因素和无神论的倾向，同时主张清静无为，反对斗争。道家思想核心是“道”，认为道才是宇宙的木源，是宇宙中一•切运动的法则。它强调“整体论”“机体论”的世界观，重视人的无条件的自由。“道”与万物的关系要从两个方面來看，从静态方面看，“道”是一切人、物共同存在的保证，道是最高的价值，道是终极性的价值根源。道家学派普遍认为，天地万物本源上相同的，虽然形态各异。所谓“天地与我并生，万物与我为一”。（《庄子•齐

4、物论》）道家认为“道”的重要特征就是“无为”。简单来说老庄的无为而治分为:节欲检用、省邢少罚。我们不能把其理解为无所作为，应该是：不把自己的私欲强加给外部事物，并且不经过仔细思考，无忖的地恣意妄为。“无为而治者，其舜也与？夫何为战？恭己正南面而已。”（舜帝不是无为而治的吗？他做了什么？只是使本人保持尊贵，令人恭敬地面对南方而已）道家认识到任何有忖的的行为，都可能使行为本身产生偏差。“六亲不和有孝慈。表述类似观点的语句在道家的作品中很常见。道家的“无为”，是清静口守Z义，是道家以“道”修身所要达到的“合于道”的理想境界。道家各

5、派代表在坚持“无为”木质的前提中，通常给予了“无为”更丰富的内涵。道家视生命价值重于外物，主要是指功名利禄。老子强调统治者必须重身，庄子将“内圣”的观点发挥到一个新的高度。道家“无为”思想最基本的含义就是“道法自然”。“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉”在道、天、地、人四个最大屮，人只不过是其中一个。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，这里的“道”就是自成法则的自然规律。“无为”的内在要求就是耍遵循客观规律，“自然”就是客观世界的运动规律，“无为”就是要让口然或事物按白己的规律去运动，而不要人为地去妄加

6、干涉。《老了》讲：“不知常，妄作，凶”。出此进一步看出，“无为”的深层要求和日的还在于是为了无不为。二、庄子及其“无为思想”1.庄子（约公元前369—约前286）,名周，字子休，战国中期宋国蒙地（今河南商丘市东北）人，后人称之为“南华真人”，是著名的思想家、文学家、哲学家,道家学派的代表人物，也是老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。庄子是继老子之后道家的最重要的人物，他集道家思想之人成，其思想体现在《庄子》这部稀有的奇书中。他以非常生动形象的语言，探讨和阐述了许多深刻的道理，进一步发展了老子的人生哲学，使道家

7、思想更加完备，他的学术思想对中国两千多年来的文化产生了很大的影响，因此，人们也把道家思想称为〃老庄之学〃。2.庄子的无为思想庄子的主要政治思想“无为而治”也就是以天人关系为岀发点的。庄子的“无为”和老子的“无为”相似，但又略有不同。在庄子的认识屮，“无”和“有”是相互转化的，庄子崇尚“无为而为”和“无用之用”。他认识到，构成当时社会现状的一切不安因素只要是那些存在于社会各阶级阶层Z间的所谓的“仁义”观念的谬误。•正是因为这个观念的存在，出现了“有为”，有了斗争、有了不和谐。他还认为“有为”又始于“人知”，他说“故天下每每大乱

8、，罪在于好知”,意思说如果被统治的人民有了知识、有了思想，他们就可能会反抗，这是奴隶制被打倒的根本原因。所以，庄子赞美浑沌的状态，反对“机心”，他又认为有了“机械”便有了“机心”，机械的存在也是不合理的，是反自然的，这毫无疑问是一种社会倒退主义。综合所述，庄子认为消除斗争达到“无为”就要使