勾勒江南世家的曲学网络

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1、勾勒江南世家的曲学网络　　用昆曲演唱的戏曲作品称为昆剧（明清称为“传奇”），昆剧的音乐，在元末明初产生时因创始于昆山而称为昆山腔，至今已有六百年的历史。经过晚明魏良辅改革后，昆山腔成为“水磨调”（以做成无限美妙的糕团的水磨糯米粉这样的柔软甜美清香做比喻），流丽悠远，动人至深，引出文学家的无限创作激情。7为了规范唱腔，使写戏的、唱戏的都能字正腔圆地准确表达；又为了防止万一因战火、灾害摧残而人毁曲亡，像“霓裳羽衣曲”那样彻底失传，在清兵于顺治二年（1645）南下后，忧虑江南文化的毁灭，于是江南曲家齐心合力，在几代人的接力的基础上，继续精心研究和写作，于十年后的顺治十二年（1

2、655），昆曲的音乐曲谱经典《南词新谱》完成刻印、出版。北曲（元杂剧的音乐）因没有这样完整的曲谱经典，失传了：昆曲――南词，有曲谱，就永生了。昆山腔中的北曲，吸收了北杂剧音乐的精华，于是昆山腔――昆曲，融南北戏曲音乐之优长；而元杂剧刚劲杀伐的北曲的部分精华，也依附于昆曲而部分地延续了生命。当时多少家破人亡、惨绝人寰的人间悲剧，凝聚成满腔怒火，而无穷的悲愤竟然由如此登峰造极的高雅优美的艺术手段予以表达、给以抚慰、给予宣泄，于是劫后余生者能够舔干血迹、擦干眼泪，开始新的文化创造和经济建设。这是民族不亡、乐观向上的力量之一，更是世界文化史上的一个奇迹！《南词新谱》这个昆曲艺术

3、的登峰造极的研究成果，则是这个奇迹的一种理论表现！或许有人认为，血泪相伴中创造的这个成果，是为轻歌曼舞、低吟浅唱服务的，于现实何用？于保护江山、捍卫生命何用？完全“无用”。但“无用”的伟大著作有着深远意义。帝王将相无能无用，因此中原板荡，江山沦落，百姓跌入血泊之中；而“无用”的文人知道自己在什么领域有用。文人的生命是文化，失去文化，文人就没有了生命；文化是民族东山再起的根本，失去了文化，民族必亡。昆曲是民族文化的一个罕有与其伦比的瑰宝。江南文人创造、发展了这个瑰宝。江南文人在烽火未息之时，即集思广益、自觉而无私投入《南词新谱》的整理和研究。当成果完成时，参与的众人自感完

4、成了一个民族文化的重任，他们珍惜这个成果，珍惜创造这个成果过程中一起度过废寝忘食十年血泪岁月和稀世友谊，于是郑重地在全书卷首的序后，特地附录了《重定南词新谱参阅姓氏》，开列了作者95人的名单。这么庞大的一个作者阵容，形成了这份令人肃然起敬的毫无功利、只有牺牲，但又自珍自重的名单。名单上还郑重列出每一位的家乡籍贯。分属江南的二十六个佳胜之地、四十三个姓氏的九十五位文士的英名，将与昆剧共存！7上海艺术研究所资深专家周巩平先生，从这份光辉的名单着手，以三十年的功夫，研究这个群体的历史和发展，在梳理、考证了他们所属的明清两代江南曲学世家概况的基础上，于近20个望族中重点剖析曲坛

5、盟主吴江的沈氏家族、吴中叶氏家族、顾氏家族，嘉兴卜氏家族、太仓两大王氏家族，共六个名门世家；并兼及与吴江沈氏有婚姻关系的吴江澜溪周氏家族、吴门袁氏家族、吴江吴氏家族和赵氏家族；还有山阴祁氏家族、绍兴孟氏家族、上海范氏家族，以及冯梦龙、冯熵父子等八个家族。7在我国几千年的文明史上，文化世家对地域文化乃至整个华夏文明的演变发展都有很深远的影响。但过去的家族史研究，多注重于家族制度、世系传承、血缘关系等人类学、社会学领域的问题。而戏曲史的研究，多关注于作家作品和艺术家生平事迹，缺乏对艺术家家庭家族环境的整体关照。周巩平此书首次打破学科分类的界线，将研究的眼光注视到戏曲家的家世

6、研究。此书指出：“曲学世家”，是指一个家族中有许多人甚至几代人参与戏曲与散曲创作、曲评曲论撰写、曲律曲谱制定、组织戏班演出等活动，对地域文化乃之整个中国戏曲艺术发展的进程都产生重要影响的一类文化世家。而“江南”则取其本义，乃指文化和经济最为发达、昆剧最为兴盛的苏州、松江、常州、杭州、嘉兴、湖州、太仓，苏南六府一州，加上浙东的绍兴府，也即今日的苏锡常杭嘉湖、上海和绍兴地区。立论的创新性，这是本书的第一个成就。周巩平为了写作此书，将京沪和江浙各家图书馆收藏的有关几百种家谱，以“张羽煮海”的精神，做了大海捞针式的穷尽性打捞，从家谱中抄摘戏曲家生平活动的资料，与各种戏曲文献的相

7、关记载进行比勘对照，弄清曲家的曲作情况和戏曲活动情况；将每个家族所有的曲家根据家谱世系、世考、世表的文字记载，把其祖孙、父子、兄弟、叔侄的血缘辈分世系关系梳理清楚，再根据家谱的记载，厘清各个曲学世家之间的各代婚姻状况，画出其联姻而成的血缘关系网。周巩平同时又大面积地广泛查阅郡邑文献、方志、杂史、笔记、碑乘和诗文集，补充材料。资料的详尽和全面，是本书的第二个成就。本书的一个重要特点和优点是揭示江南出现曲学世家的宏阔历史背景和文化背景。本书指出叶氏家族由宋至明清的数百年中，对“乐”的文化观念一以贯之：习乐可以荡涤心胸，修身养性，可以治理家风，