《解义慧剑》第一讲

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1、因明论集第一课顶礼本师释迦牟尼佛！顶礼文殊智慧勇士！顶礼传承大恩上师！无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！从今天开始我们给大家简单地辅导一下《解义慧剑》。其实，在麦彭仁波切的论典中《解义慧剑》是非常重要的一部论典。因为这里用正理的方式来宣说二谛的真相。我们在学习《定解宝灯论》和《中观庄严论》等论典的时候，深深地了知到名言量和胜义量的重要性。如果我们懂得了名言量和胜义量，那对中观、因明、唯识的道理会明白的。所以这部论典文字虽然不是很多，但是里面的内容

2、非常殊胜。这次我们在因明课外每天讲几个颂词，也是把佛法的甘霖奉献给大家。其实，这部论典我早在十多年前的时候都很想给大家传讲。因为这里面也讲了很多甚深广大的法门，尤其是通过四种理或者二种理来进行推断的话，在我们相续当中一定会生起对佛法的正信。现在很多人缺少这种正知正见，因此以理生起的定解极为难得，所以自己很早以前都有这样的想法。但是这个因缘比较奇妙，今天之前一直没有成熟。这次依靠个别道友的劝请，我们大家共同学习这部论典。此处讲解通过思维的途径通晓意义要点的论典《解义慧剑论》分三：一、能说之名；二、所说之论；三、圆满末义

3、。甲一、能说之名：首先讲题目《解义慧剑》的意思。“解”，在这里是了解、通达的意思；“义”，是意义，就是词句和意义当中的这个意义；了解意义的智慧就像宝剑9因明论集一样，因为宝剑不管是遇到任何一个事物，它当下就可以将其割断。我们有了这样的智慧，对本师释迦牟尼佛所讲的显宗密宗的一切意义就会了如指掌，在了解一切显密佛法的意义或者胜义谛和世俗谛的意义方面一点困难都没有。我们现在世间很多的众生真的非常可怜，全部都是已经入于无明烦恼的网里面。那么这种网通过什么样的方式来断除呢？应该用智慧的宝剑。如果没有智慧的宝剑，众生始终陷在这个

4、牢狱当中，始终在这个网里面拔不出来，始终无有自拔的能力。通过诸佛菩萨的加持，我们相续当中生起了如是二量的智慧宝剑，从而可以轻而易举地断除一切邪知邪念。所以从这个题目上也可以看得出来，依靠此论在我们的相续中一定会生起最殊胜的见解或者定解。其实麦彭仁波切的论典里面，包括《解义慧剑》在内有“五种宝剑”和“五种莲花”。这些全部都是非常殊胜的教言。我们把藏文的麦彭仁波切的这些教言专门做成了一本书，去年也供养过学院里的每一位道友。但是汉文上面还没有翻译。我前一段时间出去的时候，顺便带上了麦彭仁波切的这些教言。我们到青海、甘肃那边

5、去放生的时候，我心里面想，其他几种宝剑和莲花也应该翻译。但是现在想得太多了，时间也暂时不允许，以后有时间再看。这里面有非常殊胜的窍诀。尤其是末法时代的时候，我们需要这些窍诀来调伏自己的相续，这非常有必要。我们这次《解义慧剑》也是简单地宣说，在字面上解释。我们前面也翻译过《解义慧剑》的注疏，希望你们下来之后一边分析，一边参照讲义。因为这个讲义的作者是麦彭仁波切的亲传弟子，字里行间也经常流露出对作者（麦彭仁波切）的赞叹，所以说这个讲义的作者是非常了不起的大德。甲二（所说之论）分三：一、初善造论分支；二、中善所造之义；三、

6、末善结尾之义。乙一（初善造论分支）分二：一、礼赞句；二、立誓句。9因明论集丙一、礼赞句：宗正尽断过，三义无怀疑，妙慧智宝藏，文殊尊前礼。“宗”，这里是宗派的意思。所谓的宗派，其实就是人们通过智慧绞尽脑汁去研究，最后到了最顶点，人们就将其安立为宗。外道也认为他们是宗派，内道也认为自己是宗派，但是宗派当中也有正确的宗派和不正确的宗派。不正确的宗派就是外道，外道的所有见解归纳出来包括在断见和常见中。正确的宗派就是从小乘到大乘之间的许许多多的宗派。其实佛教的最殊胜的宗派就是我们大乘的宗派，大乘宗派里面主要讲了一些深广的法门。

7、深广法门方面通过教量、现量、比量这三种量断除了一切烦恼、一切过患，。这里的三量，或者是三相推理，或者是三种量。以这三量来了知一切佛法的深广意义就无有任何怀疑。这样的智慧藏谁具足呢？诸佛菩萨的智慧总集文殊菩萨具足。因此作者麦彭仁波切先顶礼了知一切深广法门的究竟源泉文殊菩萨，在文殊菩萨面前作顶礼。当然，这也间接说明学习这部论典的人会有文殊菩萨亲自来摄受加持。同时也说明，我们在以后的修学过程当中对深广法门一定要通过三相或者三理来生起定解、遣除一切怀疑，以便获得殊胜的智慧。这就是顶礼句的大致意思。顶礼的方式和我们以前所讲的一

8、样，有以证悟见解的方式来顶礼，也有以三门恭敬的方式来顶礼，等等。应按其他论典里面所说的那样来理解。丙二、立誓句：深广难通晓，佛教之甘露，何者欲品尝，赐彼智慧光。甚深的法门和广大的法门实际上很难通达。佛教教法可以归纳成甚深法和广大法两种：怙主本师释迦牟尼佛的甚深法由龙猛菩萨来弘扬，广大法门由无著菩萨来弘扬，这两位尊者是世间的日月。这样的甚深广大之