如何贯彻《马克思主义基本原理概论》课的专题教学

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1、如何贯彻《马克思主义基本原理概论》课的专题教学［摘要］贯彻《马克思主义基本原理概论》课的专题教学，首先，必须把马克思主义基本原理看作一个完整的体系，从总体上来理解其真实内涵。其次，必须把教材的抽象语言转化为生动具体的教学语言，便于学生理解和接受。再次，必须围绕每章的核心内容，构建不同主线的教学专题展开教学。［关键词］马克思主义基本原理概论专题教学总体性方法具体语言［中图分类号］G412［文献标识码］A［文章编号］2095-3437（2014）03-0065-03《马克思主义基本原理概论》是我国高校当前开设的一门公共必修课，也是高校

2、思想政治教育的理论基础。但是，由于“马克思主义基本原理”本身的抽象性，使得这一门课程的教学一直是高校思想政治教育中的一个难点，教学效果很难达到理想的状况。笔者认为，这一门课程的教学效果不佳的根源就在于教学模式和方法的选择上。基于此，笔者结合自己多年的教学经验，试从专题教学的模式来探讨如何更好地展开本课程的教学，以实现它在高校思想政治教育中的重要作用。9一、运用总体性的方法来展开马克思主义基本原理的专题教学《马克思主义基本原理概论》作为我国高校开设的一门重要思想政治理论课，主要是从整体上概括了马克思主义的理论精髓，其根本使命在于，教

3、育学生站在马克思主义世界观和方法论的基础上来揭示人类社会发展的一般规律，从而帮助他们树立正确的世界观和人生观，为他们科学地认识世界和改造世界奠定理论基础。为了达到这个目的，我们必须选择一种适合本课程的教学方法，从一个科学理论体系的角度来理解马克思主义基本原理。著名的西方马克思主义思想家卢卡奇曾经指出，所谓正统的马克思主义仅仅是指其方法――辩证的总体性方法。“这种辩证的总体观似乎如此远离直接的现实，它的现实似乎构造得如此‘不科学’，但是在实际上，它是能够在思维中再现和把握现实的唯一方法。”[1]从专题教学的模式来看，这种辩证的马克思

4、主义总体观可以从以下三个方面来讲解：9首先，必须把马克思主义基本原理作为一个有机的整体来讲解。受传统马克思主义教科书的影响，现行的《马克思主义基本原理概论》教材也把马克思主义基本原理分成了三个部分，即马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义。这种教材的编排模式更易于被人们所理解和接受，但它却人为地割裂了马克思主义的整体性。如果把马克思主义基本原理作为一个完整的专题来讲解，则可以避免这种条块分割地理解马克思主义。例如，我们在讲哲学的时候，可以根据实践的观点把政治经济学（资本主义理论）和科学社会主义理论结合起来，从而让学生整

5、体地理解马克思主义。其次，从研究对象和内容来看，马克思主义基本原理是一种关于自然、社会和思维发展的一般规律的学说。因此，我们在教学的过程中，不能执着于某个原理的具体论证。因为作为一般规律，马克思主义基本原理反映的是自然界、人类社会和思维发展的普遍特征，而不是对其中个别理论的具体实证。马克思在谈到政治经济学方法时指出：“从抽象到具体的方法，只是思维用来掌握具体并把它当作一个精神上的具体再现出来的方式。但决不是具体本身产生过程。”[2]具体总体作为思想的具体，实际上是理解的产物，但这种产物并非凌驾于直观和表象之上，而应该由直观和表象等

6、抽象加工而成。9再次，从实践哲学的立场来看，马克思主义是无产阶级的世界观和方法论，是科学性和革命性相统一的理论体系。在教学过程中，我们必须重点突出它在实践基础上的科学性和革命性的统一性。马克思和恩格斯根据科学的唯物主义方法，对人类社会，尤其是资本主义社会进行深入的研究和分析，揭示了人类社会发展的一般规律，也为展望未来的理想社会奠定了科学的基础。这是马克思主义科学性的一面。另一方面，马克思主义基本原理又具有鲜明的革命性，即无产阶级改造世界的思想武器。只有把革命性与科学性结合起来进行讲解，才能体现马克思主义基本原理的整体性特征。二、运

7、用一种具体的语言使马克思主义基本原理从抽象回到具体马克思主义基本原理是一种高度概括的普遍性原理，这种原理如果不能回归具体的话，就会变成一堆僵死的理论教条，让学生难以接受。如何使抽象的理论变为具体的教学语言，从而获得比较理想的教学效果呢？笔者认为关键在于语言的转化和使用。由于各种各样的原因，《马克思主义基本原理概论》在内容编排上选取了一种比较抽象的语言。这就为我们的教学工作增加了一定的难度，它要求从事教学的教师必须能够深刻透彻地领会其中的每一个原理的真正内涵，并将其转化成自己的语言。9要达到这个目标，教师就要重新回到马克思主义经典作

8、家的文本，透彻地理解这些原理的本质内涵，再用一种通俗易懂的语言表达出来，便于学生接受。例如，哲学原理是马克思主义哲学中的一个基本的原理。现行的教材把它概括为思维和存在的关系问题，这个关系包括两个方面：一是思维和存在谁是世界的本原，二是思维与存在有无