2017高考历史专题测试：世界古代文明

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1、2017高考历史专题训练：世界古代文明一、选择题1.(2016·湖南株洲一模)在古代雅典，因为控辩双方的言辞差别，陪审法庭会判处无辜的人有罪；也会因恻隐之心或辩护人的雄辩而把事实上的有罪之人释放。这说明(　　)A.辩词在法庭具有决定作用　B.陪审法庭的辩论忽视事实C.程序公平不代表结果公正　D.公民的法律专业素养缺失【解析】　材料显示辩词是由陪审法庭成员决定的，故A项错误；辩词是被告与原告的申辩之词，不是陪审法庭的言论，故B项错误；从材料可知陪审法庭虽然按法律程序处理案件，但往往带有个人的感情色彩，导致判决失误，故C项正确；材料没有涉及公民法律素养，故

2、D项错误。【答案】　C2.(2016·湖南永州二模)“罗马法的发展基本上不是按立法程序制定的，也不是君主个人独裁意志的结果，而主要是凭借裁判官的审判实践和法学家的理论活动，在改造和继承旧有的法律规范的基础上而逐渐发展起来的。”材料意在说明罗马法(　　)A.不受立法机构的制约B.创制过程具有较强的伸展性C.不必执行皇帝的敕令D.在世界法律史上占重要地位【解析】　材料强调裁判官的审判实践和法学家的理论活动推动罗马法的完善，A项与材料观点无关，故A项错误；根据材料中“凭借裁判官的审判实践和法学家的理论活动，在改造和继承旧有的法律规范的基础上而逐渐发展起来的”

3、，可知罗马法在创制过程具有较强的伸展性，故B项正确；C项不是材料强调内容，故C项错误；材料没有反映出罗马法在世界法律史上的地位，故D项错误。【答案】　B3.(2016·广东佛山一模)据史书记载，公元前432年的斯巴达公民大会上，首先是外邦使节发言，然后是斯巴达内部的辩论，发言者为国王阿基达马斯和主持会议的监察官，结果国王的主张遭到失败。这说明斯巴达城邦(　　)A.监察官拥有实权B.国王阿基达马斯与监察官矛盾尖锐C.公民大会有否决权D.公民大会辩论的结果受外邦使节影响【解析】　材料只是说明监察官主持会议，至于他是否有实权，无法从材料中得出，故A项错误；材

4、料中的辩论是国王与监察官围绕某一主题发言，并不能说明他们之间的个人矛盾，故B项错误；公元前432年的斯巴达公民大会上，经过辩论，国王的主张遭到失败，说明公民大会有否决权，故C项正确；从材料中无法看出外邦使节说了什么，更无法得出他决定辩论结果的结论，故D项错误。【答案】　C4.(2016·广东湛江一模)公元前5世纪末，亚西比德煽动性演说误导公民大会批准远征西西里。而反对派利用公民的弱点，让公民大会通过亚西比德渎神等决议，结果导致远征军的覆灭。这反映了雅典存在(　　)A.坐庄式的轮番而治B.间接民主的随意性C.独裁统治的武断性D.国家决策的非理性【解析】　

5、轮番而治就是轮流统治与被统治，材料未体现，故A项错误；根据所学，雅典采取的是直接民主，故B项错误；根据材料“反对派利用公民的弱点，让公民大会通过……决议”，不能体现独裁统治武断性，故C项错误；根据材料“煽动性演说”和“利用公民的弱点”，结合所学，这是雅典民主的滥用，可知国家决策的非理性，故D项正确。【答案】　D5.(2016·辽宁抚顺模拟)《尚书》记载：“罪疑惟轻，功疑惟重，与其杀不辜，宁失不经(经，法律规定)”。古罗马的《民法大全》规定：“不得基于怀疑而惩罚任何人……与其判处无罪之人，不如容许罪犯逃脱惩罚”。由此可见，两则材料都(　　)A.违背了法律

6、至上的原则B.表明了法律的宽松灵活C.体现了一定的理性色彩D.反映了重罪轻判的理念【解析】　“与其杀不辜，宁失不经”、“不得基于怀疑而惩罚任何人”都是对疑罪的规定，体现了法律的公正性，没有违背法律至上，故A项错误；题干与法律的宽松灵活无关，故B项错误；《尚书》和《民法大全》都强调法律的公正，带有理性色彩，故C项正确；题干与重罪轻判无关，故D项错误。【答案】　C6.(2016·重庆一模)《新全球史》写道：“罗马人大约在公元前450年开始了成文法的传统，他们颁布十二铜表法作为共和国早期公民的基本法律。”从习惯法到成文法是法制的进步，它的颁布意味着(　　)A

7、.主要司法程序有法可依B.罗马法已发展到完备阶段C.公民可以解释法律条文D.罗马法已适用于帝国全境【解析】　十二铜表法是古罗马第一部成文法，使得司法程序有法可依，故A项正确；《民法大全》才标志着罗马法已发展到完备阶段，故B项错误；贵族仍然掌握着解释法律条文的权力，故C项错误；十二铜表法是公民法，此时的罗马法只适用于罗马共和国，而不是帝国全境，故D项错误。【答案】　A7.(2016·河南洛阳一模)东方圣人孔子和古希腊著名思想家苏格拉底有许多相似的地方，苏格拉底生于公元前469年，正是孔子死后十年，因此有人将他说成是孔子在西方的再生。两人思想的共同点是(　

8、　)A.蕴含人文主义精神B.倡导个性自由C.批判原有社会秩序D.维护君主权威【解析】　孔子主张