《诗经_秦风_蒹葭》教案

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1、诗经·秦风·蒹葭写作背景《蒹葭》选自(《诗经·秦风》)，大约是2500年以前产生在秦地的一首民歌。   关于这首诗的内容，历来意见分歧。归纳起来，主要有下列三种说法：一是“刺襄公”说。《毛诗序》云：“蒹葭，刺襄公也。未能用周礼，将无以固其国焉。”今人苏东天在《诗经辨义》中阐析说：“‘在水一方’的‘所谓伊人’(那个贤人)，隐喻周王朝礼制。如果逆周礼而治国，那就‘道阻且长’、‘且跻’、‘且右’，意思是走不道、治不好的。如果顺从周礼，那就‘宛在水中央’、‘水中坻’、‘水中沚”，意思是治国有希望。”二是“招贤”说。姚际恒的《诗经通论》和方玉润的《诗经原始》都说这是一首招贤诗，“伊人”即

2、“贤才”：“贤人隐居水滨，而人慕而思见之。”或谓：“征求逸隐不以其道，隐者避而不见。”三是“爱情”说。今人蓝菊荪、杨任之、樊树云、高亨、吕恢文等均持“恋歌”说。如吕恢文说：“这是一首恋歌，由于所追求的心上人可望而不可即，诗人陷入烦恼。说河水阻隔，是含蓄的隐喻。”由于此诗之本事无从查实，诗中的“伊人”所指亦难征信，故而以上三说均难以最终定论。在这里，我们姑且先把它当作一首爱情诗来解读。文学常识《诗  经》　　是我国最早的一部诗歌总集，也是儒家的“六艺”之一。   相传为孔子所编写。本来称《诗》，又名《诗三百》，后世称为《诗经》，“经”字是汉儒加的。《诗经》收周代诗歌305篇。  

3、 《诗经》分为风、雅、颂三类。　　风包括周南、召南、邶、庸、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、桧、陈、曹、豳等十五国风。共一百六十篇。大部分是民间歌谣，小部分是贵族作品。　　雅分大雅、小雅，共一百零五篇。小雅大部分是贵族作品，小部分是民间歌谣。大雅全部是贵族作品。　　颂有周颂、尚颂、鲁颂共四十篇。大部分是贵族祭祀时用的乐歌。　　《诗经》的艺术特点：句式以四言为主，根据内容的需要分别采用赋、比、兴的艺术手法，语言朴素优美重章叠唱，写景抒情都富有艺术感染力，对后代文学有很深的影响。　　《诗经》反映了西周初年至春秋时期的现实生活，是公元前11世纪到公元前6世纪近500年的歌唱。它不仅是诗歌

4、的源头，中国文学史光辉的起点，也是文学现实主义的奠基石。《诗经》不仅在我国文学史上有及重要的地位，就是在汉语发展史上的地位也是非常重要的，它反映了周初春秋中叶文学语言的真实面貌。就史学方面说，也为研究中国历史积蓄了十分重要的材料。　　《诗经》中民歌部分所表现的“饥者歌其食，劳者歌其事”的现实主义精神对后世文学影响最大。一部《诗经》十分惊人的概括了现实生活的全貌，有残酷剥削下的呻吟；有频繁战争带来的痛苦；有兵役造成的悲哀；有弃妇的眼泪；有殉葬者的颤栗；有愤怒的反抗；更有青年男女追慕的爱情。层次结构第一层次蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水

5、中央。第二层次蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻；溯游从之，宛在水中坻。第三层次 蒹葭采采，白露未已，所谓伊人，在水之涘。 溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中沚。内容述评如果把诗中的“伊人”认定为情人、恋人，那么，这首诗就是表现了抒情主人公对美好爱情的执著追求和追求不得的惆怅心情。精神是可贵的，感情是真挚的，但结果是渺茫的，处境是可悲的。然而这首诗最有价值意义、最令人共鸣的东西，不是抒情主人公的追求和失落，而是他所创造的“在水一方”——可望难即这一具有普遍意义的艺术意境。好诗都能创造意境。意境是一种格局、一种结构，它具有含容一切具备相似格局、类同结构

6、的异质事物的性能。“在水一方”的结构是：追寻者——河水——伊人。由于诗中的“伊人”没有具体所指，而河水的意义又在于阻隔，所以凡世间一切因受阻而难以达到的种种追求，都可以在这里发生同构共振和同情共鸣。由此看来，我们不妨把《蒹葭》的诗意理解为一种象征，把“在水一方”看作是表达社会人生中一切可望难即情境的一个艺术范型。这里的“伊人”，可以是贤才、友人、情人，可以是功业、理想、前途，甚至可以是福地、圣境、仙界；这里的“河水”，可以是高山、深堑，可以是宗法、礼教，也可以是现实人生中可能遇到的其他任何障碍。只要有追求、有阻隔、有失落，就都是它的再现和表现天地。如此说来，古人把《蒹葭》解为劝

7、人遵循周礼、招贤、怀人，今人把它视作爱情诗，乃至有人把它看作是上古之人的水神祭招仪式，恐怕都有一定道理，似不宜固执其一而否决其他，因为它们都包蕴在  “在水一方”的象征意义之中。自然，当我们处在与“在水一方”类似的境遇时，应当欣赏的是它的锐意追求，而不是它的悲观失望。艺术特色《蒹葭》是诗经中最优秀的篇章之一。它的主要特点，集中体现在事实虚化、意象空灵、整体象征这紧密相关的三个方面。一、事实的虚化一般说来，抒情诗的创作是导发于对具体事物的感触，因而在它的意境中，总可看到一些实实在在的人事场景。