世界华文圣经学院课程 诗歌智慧书

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1、诗歌智慧书讲义OTWisdom&PoeticBooks谢老师着2003年©2003年版权归作者所有94诗歌智慧书讲义编写：谢老师日期：2003学分：4目的：概括性地讨论旧约的诗歌智慧书卷，有：乔布记、诗篇、箴言、传道书，及雅歌。导引：诗歌智慧书导论一.乔布记二.诗篇三.箴言四.传道书五.雅歌功课作业：一.详细阅读讲义。二.专文一篇(40%)：2000-3000字。任选以下一题。2.1.我从阅读「乔布记」所反省来的受苦的意义。2.2.我从阅读「传道书」所反省来的人生的意义。2.3.我从阅读「箴言」所得着的作人的道理和智慧。2.4.我从阅读「诗篇」所得着的属灵安慰。2.5.

2、我从阅读「雅歌」所认识的信徒与神的爱情关系。(每一篇专文都要显出以下结构形式：引言[指对该书卷的整体认识、为什么选该书卷写这篇专文]、内容[提出该书卷各种主题对你的反省数据的构成]、结论[]你个人的得着和批判)三.考试(60%)。(见后页)参考书：(可不必购买，讲义足够完成作业)1.卜洛克《旧约诗歌、智慧书导论》。台北：华神，1996。2.唐佑之《乔布记上下》。天道圣经注释。香港：天道，1995。3.唐佑之《诗篇总论》及《各类诗篇研读》一至八册。香港：浸会，1999-2004。4.焦源濂《智慧的开端》。台北：校园，1990。5.谢友王《虚空与充满》。香港：种籽，1981

3、。6.谢品然《谎谬与真理》。香港：建道，1996。7.黄朱伦《雅歌》。天道圣经注释。香港：天道，1997。94引言：诗歌智慧书导论引言在现代的圣经译本中，超过三分之一的旧约篇幅都编排为诗歌智慧类。诗篇、智慧文学(乔布记、箴言和传道书)，以及大部分的先知书都是诗歌。摩西五经和历史书中也有好几首诗词。这些经文的果效和受欢迎程度显示诗歌能触及我们与神关系的中心点。因此，了解圣经中的诗歌，不单是研经技巧的操练，而且是了解这些经文属灵意义的一种途径；诗歌所传达的信息比一般散文所能表达的更深远。圣经中的诗歌跟西方诗歌的形式有很大分别，但在以色列四周的文化中，如乌加列和米所波大米，却

4、可找到类似的诗歌作品。后来的犹太著作沿袭这传统，例如死海古卷的圣诗(theHodayot,1QH)。以下的论述主要集中于旧约诗歌，因为新约诗歌(如路一46-55、68-79)十分罕见，而且它们大部分是从旧约的模式演变而来。圣经中的诗歌如何构成？圣经中的诗歌有3种常见的特征：韵律、平行对句和浓缩意义。这些特征经常同时出现。此外，偶尔还有些经文，我们并不能确定那是诗歌式的散文还是散文式的诗歌。腓立比书二章5至11节和歌罗西书一章15至20节等经文，可能是早期的基督教诗歌，但也可能由于主题尊贵威严，作者便以诗歌的用词来表达。然而，在大部分的情况下，我们都能分辨一篇文章是诗词还

5、是散文，即使在英文译本中也可分辨出来。节奏与韵律由于我们并没有把戴维王朗诵诗篇的声音收录下来，所以对于圣经诗歌书之韵律的讨论，必须倚靠一些揣测。有些学者认为诗句中的音节数目是重要的；多半则认为诗句中重音节的格式，而不单是音节的长短，更可反映其抑扬顿挫。无论如何，圣经中的诗歌都由差不多相同长度的句子组成。这种格式从接近原文体裁的译本中可见。从上述的理论来看，诗句一般都有两个平衡的句子，每个句子有两个或三个重音(2+2，参诗二十九；或3+3，参赛四十至五十五；伯；箴)。这种平衡的规则常有例外。许多哀歌都以不平衡的韵律写成，这等韵律称为建纳(qinah)韵律(源于意指「哀悼／

6、哀歌」的希伯来文)。在这种韵律中，3个重音的句子之后，往往是只有两个重音的句子(3+2)，彷佛作者的哀伤使他没有气力再写出相同长度的句子。例如：「他－铺－下网－罗绊－我－的－脚；使－我－转回」(哀一13)然而，这个并非严格的规定(本节的其它部分也不依循这模式)。而且我们很难断定不同用字模式的心理基础。若句子或诗句看似太短或太长，过往学者或会改变经文来配合韵律的格式。今天在圣经诗歌研究方面，韵律的重要性已减弱了。我们比较留意自己对昔日的惯例是否无知，并能察觉到诗人有自由去改变他们的写作风格。平行对句圣经诗歌的第二个主要特征是平行对句，即两个简短的句子(A、B)在某方面是相

7、似或平行的。到了近代，学者才重新发现平行对句的重要性。我们可形容由两个基本句子组成的诗句为A/B//，即第一句后稍为停顿(/)，而整个诗句结束时则有完全的停顿(//)。诗篇二篇3节就是这样：「我－们－要－挣－开　他－们－的－捆－绑，」A/「脱－去　他－们－的－绳－索。」B//这些句子也可细分为两个或3个较小的分子，通常是希伯来文的单字(如用连字号连起来的)。我们可用小楷字母代表这些分子，如a、b、c有a`、b`、c`作平行。举例如下(诗一四七8)：「他用云遮天」(a、b、c)「为地降雨」(a`、b`、c`)大约有三种主要的平行对句。诗篇二