《牡丹亭》中人文主义思想探究---毕业论文

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2、《牡丹亭》中人文主义思想探究【作者】秦小梅【关键词】人文主义  人性  压抑  反抗  【指导老师】冉晓林【专业】汉语言文学【正文】引言人文主义思想最早起源于中国。第一次出现“人文”一词的《易经》中这样阐述：“刚柔相济，天文也；文明以至，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”[1](P37)这里的文都是指“纹”，且“天文”与“人文”是两个相对应的词，天文实为天之纹，人文实为人之纹，在此引伸为“现象”。“天文”是指天体在宇宙间的分布、运行等现象，“人文”则是指人的存在与相互关系。而今的“人文”主要是以人为中心，关心人的精神生活，二者虽有不同，但本质上

3、都是以人为中心的。对人文主义思想的认识发生改变的最主要的一次思潮是14世纪欧洲的文艺复兴运动，它是系统化的人文主义思潮，这次运动经历了从传统的人文主义到现代的人文主义两个阶段。每一次的人文主义思潮都代表了人类思想的解放，其思想渗透了人类社会生活的各个方面，成为影响人类价值体系的重要因素。而汤显祖的《牡丹亭》就是人文主义思潮下的产物，他将明代的现实生活与传奇故事结合起来，使其具有了强烈的反礼教、反封建的色彩，焕发出追求个性自由的光辉理想。                        一、《牡丹亭》的创作背景   《牡丹亭》是汤显祖的“四梦”之一，它诞生于晚明，也

4、就是封建社会的末期，此时的社会已经出现了很多的问题。封建统治者为了维护自己的统治，加大对人民群众的思想控制，因而他们大力提倡封建道德，鼓吹“三纲五常”的伦理道德观念。不仅如此，他们还害怕人们离开封建道德所规定的轨道，根据自己真实的体会去思考，于是他们还继承和发展了宋元以来的理学家的学说，并拼命鼓吹“存天理，灭人欲”的程朱理学，从而束缚人的个性，扼杀人的真正情感和欲望，牺牲人们自己的幸福。这种束缚在妇女身上表现得尤为严厉，如封建统治者用太后、皇妃编撰的《女鉴》、《内则》和《女训》等书籍来教化妇女；用树立贞节牌坊来表彰孝妇、烈女，从而让这些妇女心甘情愿的做出牺牲。封

5、建统治者所采取的这些手段越来越严酷的钳制着妇女的身心，对妇女的压迫，超过了以往任何一个历史朝代。    明中叶以后，东南沿海地区出现了资本主义生产关系的萌芽，手工业、商业也逐渐发达。同样的，文艺复兴时期以人为本，尊重人的生存价值的思想也在中原大陆广为流传。人们（特别是普通民众）逐渐开始了对社会现实的正确认识，更为重要的是，是对于自身价值的认识。有了这种认识之后，一些流派和文人开始对封建统治者宣扬的“存天理，灭人欲”的思想发起了挑战、反抗。其中就包括对汤显祖产生深刻影响的泰州学派。泰州学派肯定人欲的合理要求，主张人际间地位的平等，追求个性的自然发展。[2](P3)

6、汤显祖的老师，泰州学派的三传弟子罗汝芳，他肯定人的正常欲望，追求人的自由平等，他的这种思想对汤显祖日后在文学创作中的“至情”观念的形成，追求个性解放的思想都有着相当深厚的影响。      另外，汤显祖又崇拜当时两位著名的“异端之尤”——达观和李贽，从他们那里汲取思想养料，并且加以丰富和发展。汤显祖赞同达观提出的“情有者理必无，理有者情必无”的论断，认为“人生而有情”，这情就是人的正常情感和欲望。[3](P3)李贽是晚明时期杰出的思想家，他的哲学思想属于泰州学派，他反对把“理”和“欲”对立起来。所以，汤显祖受到他们思想的深刻影响，大力肯定人的真情、至情。然而他所肯

7、定的真情、至情其实就是人们对自由、对美的强烈追求，而要实现这一追求，必然要向束缚、压抑、扼杀人的正常情感和欲望的“理”发起冲击，为此必然付出代价，付出牺牲，需要百折不饶，九死不悔。由于这一思想高度，汤显祖便站到了当时时代潮流的前列。而最能体现这一思想高度的，便是他那千古不朽的杰作《牡丹亭》。[4](P4)二、《牡丹亭》中所描写的对人性的压抑《牡丹亭》通过描写杜丽娘和柳梦梅生死离合的爱情故事，热情歌颂了反对封建礼教、追求自由幸福的爱情和强烈要求个性解放的精神。对这种精神的歌颂，就必须得有一个前提，那就是封建礼教对人们思想上的压抑、约束，否则，也就不会出现杜丽娘为情

8、的由生到死、由死到生，柳