论以劳动价值论为基础的社会正义观

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1、论以劳动价值论为基础的社会正义观摘要：社会各阶层能够就社会利益分配上的公平正义达成共识是构建社会主义和谐社会的前提之一，建立在劳动价值论基础上的社会正义观能够成为这种价值共识。这一社会正义观是马克思的劳动价值论在当代中国社会主义市场经济条件下的应用,它能够完整地概括邓小平关于社会主义本质的论述,体现解放劳动与发展生产力的有机统一，从而凸显出与西方以自由主义为基础的各种社会正义理论的本质不同。　　关键词：社会正义；劳动价值论；和谐社会；价值共识　　　　1社会主义的社会正义观以马克思的劳动价值论为理论基础　　　　社会正义关注社会利益和负担在社会各阶层成员间的科学合理分配。究

2、竟如何分配才是科学合理的？应该如何看待社会各阶层成员在社会生产力发展中的实际作用和应得利益？不同的政治思想流派对这些问题有着不同的答案。　　在传统自由主义看来，自由市场是实践中对人们的功绩给与回报的最佳机制，自由放任的资本主义社会是一个建立在平等的市场交换基础上的正义社会。在自由放任的市场经济中，商品、生产要素的交换以及资本家与工人之间的雇佣契约都是建立在平等交换的基础上的，每一种生产要素都获得了其真实“价值”的报酬，工人得工资，资本家得利润，谁也没有剥削谁。只要利益的获取和转移所采取的程序是合法的，就是正义的。　　这种赤裸裸地为资本剥削辩护的理论甚至在当代西方社会也遭到非

3、难，实际上，当代西方盛行的正义理论、社群主义理论和公民资格理论等都有寻求平等与自由的某种平衡的趋向。当然，尽管西方学者提出了各种社会正义理论，但西方资本主义社会并不存在能够对抗力量强大的资产阶级的政治力量，不可能认真推行体现社会正义准则的再分配政策，哪怕是以自由主义为基础的社会正义准则。“关于当代（西方）政治的一个令人惊奇的事实是，尽管许多民主国家现在是由左翼或中左的政党统治的，但他们都无一例外把他们对社会正义的政策的信奉削减到快要消失的程度，即使他们仍然修饰地使用这个术语”。　　马克思主义则科学地揭示了在资本主义自由市场的平等交换体制背后所隐藏的、资本对劳动的剥削关系；解释

4、了在包括劳动力要素在内的所有生产要素都以竞争价格进行平等交换的情况下为什么会有利润产生；解释了在平等交换机制下，为什么资本家的财富在增加，而劳动者却陷入贫困。马克思的劳动价值论认为，在自由放任的单一市场交换机制中，按生产要素分配的结果就是资本通过占有由劳动创造的剩余价值而逐渐积累到少部分人手中，而通过劳动创造财富的广大劳动者却无法依靠劳动致富，社会陷入贫富两级分化。这种让资本剥削劳动的分配制度就是一种弱肉强食的非正义法则。　　社会主义的社会正义观正是以上述马克思的劳动价值论为基础，是马克思的劳动价值论在社会主义市场经济时代的具体运用。社会主义的社会正义观就是市场经济条件下政府

5、对社会各阶层的收入分配进行调整的理论依据。也就是说，政府对收入分配的这种调整既不是从功利主义出发的、所谓避免社会冲突的必要成本，也不是基于抽象的理性法则或空洞的道德良心的、对贫困者的施舍，而是对建立在科学的劳动价值论基础上的社会正义的追求。马克思的劳动价值论一方面是以劳动者阶级的利益为依归的，另一方面更是对各种商品生产和市场经济的规律的科学总结，因而不能用其阶级性来否定其科学性，实际上这一理论正是阶级性与科学性的统一。　　　　2社会主义的社会正义观是对邓小平关于社会主义本质的论述的完整表述　　　　邓小平指出，市场经济作为一种经济运行体制并非资本主义独有，社会主义也可实行市场

6、经济。当社会主义中国也采用市场经济体制后，关于什么是社会主义的问题就摆在人们面前了。为此，邓小平从社会主义所追求的价值目标的角度阐述了社会主义的本质、回答了什么是社会主义的问题，他指出：“社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。”而计划经济或者市场经济并不直接指涉某种价值目标，只是组织经济的具体机制，因而它们本身并不直接反映社会主义的本质。因此，引入了市场经济体制后的中国，只要始终坚持上述社会主义的价值目标，就仍然是社会主义的。　　但是，邓小平关于社会主义本质的论述很容易被片面地分割为如下两个部分或阶段：第一阶段是解放和发展生产力；

7、第二阶段是在生产力发展后再消灭剥削，最终实行共同富裕。这种分割显然是错误的，邓小平关于社会主义本质的论述应该是一个有机的整体，“解放生产力，发展生产力”与“消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕”并不是分属于两个不同阶段的任务和目标。相反，两者都是始终贯穿于社会主义事业全过程的价值准则，只有这样，它们才有资格被称为本质，否则就只能当作阶段性特征。只求生产力发展而无视贫富差距问题将会导致社会主义灭亡，对此邓小平曾提出过警告：“社会主义最大的优越性就是共同富裕，这是体现社会主义本质的一个东西。