关于古代哲学中的人性论思想述评

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1、关于古代哲学中的人性论思想述评古代哲学中的人性论思想述评，这两种学说均对后期儒家哲学的人性论思想产生了深远的影响，对此做一个粗浅的探讨。古今中外的哲学史上，在人的本质属性这一问题上的争论，充分显示出人类对自身本质的高度关注。人性论是旧哲学探索人的共同本质属性的一种学说。在我国古代哲学家中，就有性善说、性恶说、性有善有恶说、性无善无恶说等。其中以孟子的性善说和荀子的性恶说最具代表性，这两种学说均对后期儒家哲学的人性论思想产生了深远的影响。以下采用马克思主义的观点对这两种中国古代的哲学思想做一个评述。?1孟子的性善说?在战国时期，孟子

2、第一个提出了系统的人性善的理论，性善论是孟子整个学说的理论基础。在孟子看来，人和禽兽是有本质区别的，这种区别的主要表现是人性和禽兽之性不同，人的生活高于禽兽的生活，因为人有自觉的道德观念。他指出，人的本性和禽兽本来是不同的，但由于有的人不知道保持自己的本心、本性，而把本心放了，人性丢了，结果变得和禽兽差不多了。因此，孟子十分强调立心、养心、养性、只有这样，才能成为善人。?那么心、性是从哪里来的呢?孟子指出：尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以是天也。也就是说人要不断地膨胀自己的心，才能认识自己的本性，人的本心

3、、本性都是上天赋予的，人能够认识这些东西是上天给予的。?孟子认为，人性之所以是善的，是因为人生来就具有天赋的善端，具有一种先验的道德观念的萌芽，这是人异于禽兽的本质特征。孟子是从人见小孩落井产生不忍人之心而推出他的性善论的。不忍人之心就是不忍看见别人痛苦的心或恻隐之心。一个小孩行将落井，一个人看见必然前去搭救。这个人去救小孩一不是为了讨好小孩的父母，二不是为了使自己的好名声传扬乡里，也不是厌恶孩子的啼哭声，而是出于不忍人之心。孟子从这件事上就引出了他的性善论，并进而导出仁、义、礼、智四种道德观念的萌芽(四端)如同四肢一样，是人生而

4、应有的，而不是外力加给每个人的。?既然人的本性是善的，那么为什么人们有善恶的不同呢?孟子认为，仁、义、礼、智这四端与生俱来，人人相同。有的人能为善人是由于他努力培养与扩充这些善端。他认为圣人就是把这四端发展到完全程度的人。人都有四端，如果都能括充之，就都可以成为圣人。但有的人不去培养和扩充这些善端，所以不能成为善人。?孟子一方面把仁、义、礼、智说成人的本性，同时也承认人的感官欲望也属于人的本性。但孟子认为感官欲望是小性，仁、义、礼、智是大性，小性要服从大性。?孟子的性善论是其仁政学说的思想基础。在孟子看来，仁义是人先天具有的本性，

5、将仁义从人的心中扩充开来，推广到全社会，就会形成仁政的政治原则。先王正是把这种仁义之心，由己及人推广到全社会，才会形成仁政的。孟子讲的仁政，就是把仁义等道德原则推广到全体社会成员身上。他说：亲亲是仁，敬长是义，人人亲其亲，敬其长，而天下平。每个社会成员都亲亲敬长，自觉遵守封建社会的道德规范，社会就会和谐一致实现天下太平的政治局面。?大学生信仰宗教的原因探析及对策研究，并提出了应对之策，以帮助大学生树立正确的世界观、人生观、价值观。近年来，大学生信教人数呈逐步上升趋势，笔者于今年5-6月在河南多所高校进行的调查。共发放调查问卷100

6、0份，回收985份，有效问卷759份，其中汉族学生中信教率为18%，少数民族信教率28%。通过对问卷的统计分析，我们得出以下原因，整理如下：一、大学生自身层面大学生正处于人生的迷茫期，面对多重压力时，很多学生缺乏应有的信心和勇气，失落、恐惧、迷茫的感觉应运而生。学生不知道自己应该追求什么，应该怎样确立正确的人生价值和目标，精神世界往往处于信仰模糊甚至真空状态。此时，那些未得到及时引导教育的学生就会倾向于将自己交给那些神秘的、不可知的外在力量(如宗教、迷信等)，以求获得解脱;再者，正处于青春期的大学生都具有一种猎奇心理，他们从小在单

7、一的马列主义和主流意识形态的思想灌输中成长，因而对于宗教有一种说不清道不明的模糊心理，正是这种好奇心驱使他们去接触宗教，从而慢慢成为一名宗教徒。二、政府与学校层面政府和学校应当对学生的信仰起到规范和引导的作用。调查中发现，约有70.4%的大学生表示从未接触过有关我国宗教政策的宣传，这直接影响了我国宗教信仰政策的落实;另一方面高校两课教育由于教学手法问题往往流于形式，使得高校仅存的信仰教育难以深入学生的内心，达不到预期效果。三、社会层面我国现在正处在社会转型期，激烈的社会变迁带来的社会失范与社会结构重建，必然产生拜金主义、贫富差距过

8、大等一系列的社会问题，因而一些学生产生了严重的信仰危机，开始怀疑马列主义，进而宗教中那些劝人向善的教条教义则吸引了他们的眼球。四、宗教本身但是，孟子的性善论从根本上说是错误的理论。这是因为：孟子的性善论是一种先天道德论，把仁、义、理、智等道德观念说