长编溯源-司马光长编法解析

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1、长编溯源:司马光长编法解析一、司马光对长编法的自我陈述和后人的解读司马光（1019-1086）是我国北宋著名的政治家与杰出的史学家。曾主编《资治通鉴》（以下简称《通鉴》），享誉中外。司马光在历史编纂学方面的一个重要贡献是树立了集体著书的典范。《通鉴》的编写工作，大致分为三步进行，先作丛目，次作长编，最后定稿。所谓“丛目”，就是将从正史、实录等史书中搜集到的资料，概括为若干“事目”，然后将“事目”按年、月、日加以编排，并分别注明资料所在。所谓“长编”，就是对丛目所列史料进行整理、鉴别和考证，写成编年史的初稿。丛目与长编，主要由助手分工负责；作为主编，司马光主要负责最后的定稿工

2、作。他在《与范内翰祖禹论修书帖》中说：梦得今来所作丛目，方是将实录事目标出，其实录中应移在前后者，必己注于逐事下讫。自旧唐书以下未曾附注，如何遽可作长编也？请且将新旧唐书纪志传及统纪补录并诸家传记小说，以及诸人文集稍干时事者，皆须依年月日添附，无日者附于其月之下，称“是月”，无月者附于其年之下，称“是岁”，无年者附于其事之首尾。有无事可附者，则约其时之早晚，附于一年之下。但稍与其事相涉者，即注之过多不害。尝见道原云：“只此已是千余卷书，日看一两卷，亦须二三年功夫也。”俟如此附注俱毕，然后请从高祖初起兵修长编，至哀帝禅位而止。其起兵以前禅位以后事，于今来所看书中见者，亦请令书

3、吏别用草纸录出，每一事中间空一行许素纸，以备剪开粘缀故也。隋以前者与贡父，以后者与道原，令各修入长编中。盖缘二君更不看此书，若足下止修武德以后天佑以前，则此等事尽成遗弃也。二君所看书中有唐事，亦当纳足下处修入长编耳。其修长编时，请据事目下所记，新旧志纪传及杂史小说文集，尽检出一阅。其中事同文异者，则请择一明白详备者录之。彼此互有详略，则请左右采获，错综铨次，自用文辞修正之，一如左传叙事之体也。此并作大字写出。若彼此年月事迹有相违戾不同者，则请选择一证据分明，情理近于得实者，修入正文，余者注于其下，仍为叙述所以取此舍彼之意。凡年号皆以后来者为定。假如武德元年，则从正月便为唐高

4、祖武德元年，更不称隋义宁三年。玄宗先天元年正月，便不称景云三年。梁开平元年正月，便不称唐天佑四年也。诗赋等如止为文章，诏诰等若止为除官，及妖异止于怪诞，谈谐止于笑之类，便请直删不妨。或诗赋有所讥讽。诏诰有所戒谕，妖异有所儆戒，诙谐有所补益，并告存之。大抵长编宁失之繁，毋失之略，千万切祷切祷。今寄道原所修广本两卷去，恐要见式样故也。[1]《文献通考》引司马光《与宋次道书》云：“某自到洛以来，专以修《资治通鉴》为事，仅了得晋、宋、齐、梁、陈、隋六代以来奏御。唐文字尤多，托范梦得将诸书依年月编次为草卷。每四丈截为一卷，自课三日删一卷，有事故妨废，则追补。自前秋始删，到今已二百余卷

5、，至大历末年耳。向后卷数又须倍此，共计不减六七百卷。更需三年，方可粗成编。又须细删，所存不过数十卷而已”。张煦侯先生《通鉴学》对上述书信做了以下清晰的解读：此一帖子于此书编纂方法极有启示。第一，助修诸公，皆先修长编，以为笔削之基础；第二，诸公所事，各有范围，自汉至隋归贡父，自梁至周归道原，唐则淳甫修之。而所得资料，有不在本人修书范围者，亦互为录致，用相补益。故玩此一帖，则编修之事，如何着手？及助修之役，如何铨配？皆赖以明，其所关者殊不细也。……据此得知《通鉴》之书，在温公属草之前，实有丛目与长编之二阶段。丛目所以比次异闻，如工厂之原料品；长编则乃稍加修辑，如工厂粗制品，此二

6、者皆助修者之事。若温公之笔削成书，则譬如工厂之精制品也。……故诸人为其博，温公为其精。博则惟恐一书之未采，不惮空行以备黏补。精则惟恐一事之或诬，不惮参定以作考异。……信中两次提到寄去道原“广本”两卷，给范祖禹做式样。“广本”者乃刘恕五代长编抄录的副本，这在《通鉴考异》中也得到印证……《通鉴考异》中关于五代十国一段，保留了许多刘恕考核史实的记录，特别是所作的长编副本“广本”一词的多次出现，更是个明证。如《通鉴考异》卷二十八梁纪上：“（开平）三年四月，保大节度使李彦博”条下曰：“《编遗录》、《五代史》作彦容，今从刘恕广本”。卷二十九后梁纪下。但学术界解读中存在的争论有：（1）在

7、“丛目”之前，是否还有“提纲”？学者普遍认为是有的。“提纲”是什么样子？学术界多年来聚讼纷纭。1961年6月18日翦伯赞同志在《人民日报》发表了《学习司马光编写通鉴>的精神——跋司马光通鉴稿>》一文。这篇文章提出两个问题，引起了后来各家的争论。第一个问题是关于《通鉴》的编修提纲，翦文认为，文物出版社影印的《宋司马光通鉴稿》“是一个提纲的初稿”，“它说明了司马光对于《通鉴》的编写，不只是在事后修改润色，而一开始就抓提纲，不仅抓总提纲，而且抓每年的提纲，至少抓重要年代的提纲”。步翦文之后，卞僧慧同志发表了《