《苕溪渔隐丛话_后集》

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1、《苕溪渔隐丛话·后集》作者：南宋·胡仔文章转载请注明来源于：中华古诗文网http://www.capaw.com叙余丁年罹于忧患，投闲二十载，杜门却扫于苕溪之上，心无所事，因网罗元祐以来群贤诗话，纂为六十卷，自谓已略尽矣。比官闽中，及归苕溪，又获数书，其间多评诗句，不忍弃之，遂再采摭，因而攫收群书，（“因”字原无，今据宋本、徐钞本校补。）旧有遗者，及就余闻见有继得者，各附益之，离为四十卷。噫，前后集共一百卷，亦可谓富矣！余尝谓开元之李、杜，元祐之苏、黄，皆集诗之大成者，故群贤于此四公，尤多品藻；盖欲发扬其旨趣，俾后来观诗者，虽未染指，固

2、巳能知其味之美矣。（“能”字原无，今据宋本、徐钞本校补。）然诗道迩来几熄，时所罕尚，余独拳拳于此者，惜其将坠，欲以扶持其万一也。嗟余老矣，命益蹇，身益闲，故得以编次，终日明窗净几，目披手抄，诚心好之，遂忘其劳，盖穷人事业，止于如斯，虽有覆瓿之讥，亦何恤焉。丁亥中秋日，苕溪渔隐胡仔元任叙。卷一楚汉魏六朝上山谷云：“兰似君子，蕙似士夫，大概山林中十蕙而一兰也。（“夫大概”原作“大夫盖”，今据宋本、徐钞本、明钞本校改。）《楚辞》曰：‘予既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。’以是知不独今，楚人贱蕙而贵兰久矣。兰慧丛生，初不殊也，（“也”字原无，今据宋

3、本、徐钞本、明钞本校补。）至其发华，一干一华而香有余者蔺，一干五七华而香不足者蕙，蕙虽不若兰，其视椒樧则远矣。”《复斋漫录》云：“豫章有南浦亭，前辈赋咏，多以江淹《别赋》‘送君南浦，伤如之何’为始，余观《楚词》云：‘子交手兮东行，（“子”原作“予”，“行”原作“川”，今据宋本、徐钞本、明钞本校改。）送美人兮南浦。’乃知江淹取此也。”《文昌杂录》云：“余昔知安州，见荆、湘人家，多以草竹为卜，《楚辞》云：‘索琼一作“夐”。茅以筳篿兮，命灵氛为余占之。’其注曰：‘琼茅，灵草；筳，小破竹也，楚人名结草折竹以卜曰篿；（“名”原作“多”，今据宋本、

4、徐钞本、明钞本校改。）灵氛，古明占吉凶者。’亦遗俗之旧也。今岁时，人家作饧蜜油煎花果之类，盖亦旧矣。《楚词》云：‘粗籹蜜饵，有餦餭些。’餦餭，饧也，言以蜜和米面煎作粔籹。中书赵舍人云：‘《方言》：饵糕，今糍糕是也。’”《艺苑雌黄》云：“宋玉《九辩》云：‘悲哉，秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰，憀栗兮若在远行，登山临水兮送将归。’潘安仁《秋兴赋》引此谱，而曰：‘送归怀慕徒之恋兮，远行有覊旅之愤，临川感流以叹逝兮，登山怀远而悼近，彼四戚之疚心兮，遭一途而难忍。’安仁以登山、临水、远行、送归为四戚。予顷年较进士于上饶，有同官张扶云：‘曾见人言

5、：若在远、行、登山、临水、送、将、归，是七件事。谓远也，行也，登山也，临水也，送也，将也，归也。前辈诗中，惟王介甫有一联云：一水护田将绿绕，两山排闼送青来。将送二字与《楚辞》合。’予尝考《诗》之《燕燕》篇曰：‘之子于归，远于将之，之子于归，远送于野。’一篇诗中，亦用此送将归三字，熬则《楚辞》之言，亦有所本也。安仁谓之四戚，盖略而言之。”《复斋漫录》云：“晋皇甫谧《高士传》载，四皓见秦政虐，乃逃入蓝田山而作歌曰：（“逃”原作“退”，今据宋本、徐钞本校改。）‘莫莫高山，深谷逶迤，晔晔紫芝，可以疗饥，唐虞世远，吾将安归。驷马高盖，其忧甚大，富

6、贵之畏人，（“畏人”宋本、徐钞本、明钞本作“留人”，下同。）不如贫贱之肆志。’乃共入商洛山。故杜子美诗云：‘吾慕汉初老，时清犹茹芝。’然‘富贵之畏人，不如贫贱而肆志’，本鲁仲连语耳。齐欲爵仲连，仲连逃隐海上，曰：‘吾与富贵而诎于人，宁贫贱而轻世肆志焉。’”苕溪渔隐曰：“渊明《赠羊长史诗》云：‘路若经商山，为我少踌路；多谢绮与甪，精爽今如何？紫芝谁复采，深谷久应芜。’余谓渊明高风峻节，固已无愧于四皓，然犹仰慕之，尤见其好贤尚友之心也。”《元城先生语录》曰：“西汉乐章，可齐三代。旧见《汉·礼乐志·房中乐》十七章，观其格韵高严，规模简古，骎骎

7、乎商周之颂。噫，异哉！此高帝一时佐命功臣，下至叔孙通辈，皆不能为此歌，寻推其源，乃唐山夫人所作。服虔曰：‘高帝姬也。’韦昭云：‘唐山，姓也。’而汉初乃有此人，（“乃”字原无，今据宋本、徐钞本、明钞本校补。）纵使《竹竿载驰》，方之陋矣。然后妃传中，乃独不载，何也？先生因曰：（“因”字原无，今据宋本、徐钞本、明钞本校补。）‘兴王之初，人材色色过人。且如唐太宗朝，相将固不可及，（“固”字原无，今据宋本、徐钞本、明钞本校补。）至技艺之士，医有孙真人，阴阳有李淳风、吕才，相法有袁天网，亦后世所不能及也。’”《三山老人语录》云：“性命死生之说，老庄

8、论之备矣。自秦灭学之后，贾谊首窥其奥，为长沙傅，有鵩鸟入舍，为赋以自广，曰：‘千变万化，未始有极！忽然为人，何足控搏；化为异物，又何足患！小智自私，贱彼贵我；达人大观，物无不可。众人惑惑，好恶积亿；真人恬漠