探究近十年国内朝鲜汉文小说

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1、探究近十年国内朝鲜汉文小说　　朝鲜汉文学，作为汉字文化圈文学的一个重要组成部分，是古代朝鲜(包括朝鲜、韩国在内的整个朝鲜半岛及周边岛屿)文学家用汉字创作的作品。国内外学者对其关注由来已久，并取得了十分显著的研究成果，仅相关的成果综述就有：《建国五十年来中国的朝鲜文学研究状况与未来》(尹允镇、金顺女，2000年)、《近年来我国中朝文学关系研究概评》(王向远，2002年)、《二十世纪九十年代国内亚洲汉文学研究述评》(赵新宇，2003年)、《回顾与前瞻:中国学者对韩国汉文学的研究》(蔡美花、李雪花，2004年)等，上述成果更多关

2、注朝鲜汉文学研究的总体概况，专题研究综述有《论朝鲜汉文小说的整理及研究以中国大陆、台湾地区的研究为主》(汪燕岗，2010年)。而对朝鲜汉文小说(即朝鲜作家用汉字创作的作品)文本整理与分类，台湾学者林明德主编《韩国汉文小说全集》和韩国古小说学会出版的《朝鲜汉文小说目录》等堪称奠基之作。应指出的，此两部并未将朝鲜汉文小说全部收录，仍需继续搜集相关文献。对此上海师范大学孙逊先生、李时人先生、赵维国教授，武汉大学陈文新教授等为代表的中国古代小说研究者，同样做出了非常扎实的工作。近十年来，国内研究者在继承既有成果基础上继续探索，又有

3、不少论文和专著问世，大体可分为传播与影响之文类研究、传播与影响之母题个案研究、传播与影响之文本内结构元素研究等三方面。其中，也间或有少许韩国学者发表在大陆的论作，值得推重。　　一、传播与影响之文类研究　　此类研究侧重于将小说视为众多辐射力深远的文学艺术形式之一，对其受容于古代朝鲜并成为喜闻乐见文学形式的全方位历时性研究，并进而探究中国古典小说对于朝鲜汉文小说家与汉文叙事艺术千丝万缕的影响。随着新资料的不断发掘和阐释的深入，十年来的宏观研究数量极为可观。　　首先，研究者以人类学族群文化传播受容视角，从文类模式、文本渊源以及传

4、播途径受容度等不同方面对朝鲜汉文小说做了宏观梳理，带有一定史学认识价值。期刊论文主要有《中国古典小说在韩国》([韩]金裕凤，聊城大学学报，2004第3期)、《论古代朝鲜半岛汉文小说》(聂付生，中国文学研究(辑刊)，2007第2期)、《中国文言小说在朝鲜半岛的传播和影响》(聂付生，明清小说研究，2007第3期)、《中国古代小说域外传播的几个问题》(刘勇强，上海师范大学学报，2007第5期)、《初识朝鲜汉文小说》(林辰，文化学刊，2007第4期)、《中国小说在朝鲜的传播与接受》([韩]崔溶澈、金芝鲜，华中师范大学学报，2007

5、第1期)、《中国古代小说与朝鲜半岛古代小说的渊源发展》(李时人、聂付生，上海师范大学学报，2009第1期)、《中国古典小说回目对朝鲜汉文小说的影响》(李小龙，古典文学知识，2009第5期)、《略论韩国李朝小说对中国明代小说的受容》(石晓玲，陕西师范大学，2006)、《中国古典小说在韩国之传播》([韩]闵宽东，学林出版社，2010)等。但此类研究更深细的探讨尚有空间，特别是对汉文小说亦步亦趋的文类模式化的批评较少，显然暗含着汉民族文化中心与文化霸权(或崇拜)的因素在。有意无意地忽略受容国文化主体的文类容受能动性，以及文类传播

6、过程中的文化在地濡化消蚀力。　　其次，关注朝鲜汉文小说所受中国古典小说载道工具理性之影响，侧重于知识分子的主流意识如儒家正统理念、道家的成仙了道与释家的轮回观念的受容度，探究文本的哲学认识论意义。如《幻化人生把苦当乐论韩国道教化汉文小说》(高国藩，盐城师范学院学报，2011第1期)、《儒学视域下的朝鲜汉文小说研究》(孙萌，上海师范大学，2012)、《通俗文学与道德教化<伍伦全备记>与<彰善感义录>的比较》([新加坡]李焯然，南京大学学报，2009第4期)等。而对于受容国原有原始宗教如巫教在小说中的潜

7、在张力关注较少，不从更细微的文本书写中寻求小说文本的异同点，而是倾力于儒教等形似的社会伦理构设，显然文化伦理的大国沙文主义，在汉文小说的文本批评中还是如影随形地存在着。　　第三，对于朝鲜汉文小说的分类问题，亦是研究的重要部分。此类研究一般是依据林明德主编《韩国汉文小说全集》和韩国古小说学会《朝鲜汉文小说目录》的分类方法，而研究者也以此为基础进行更深层面上的探讨。此类研究体现出对文类言说模式文化存在价值的直观认识。近年研究者的辐射力几乎触及到每个类别，大致如下：　　传字类：如《试论朝鲜的汉文小说与中国文学的关联以传字类小说为

8、中心》(尹允镇，延边大学学报，2004第1期)等。　　梦游录：如《虚实相渗，构建广延时空以朝鲜朝梦游录小说为中心》(孙惠欣，东疆学刊，2011第3期)等;以及《朝鲜朝梦游录小说研究》(姚玲娟，上海师范大学，2012)、《朝鲜朝梦字类汉文长篇小说研究兼谈与中国文学的关联》(孙丹，延边大学，2012);专著