无量寿经讲座23-45(黄念祖 三品045-090)校对版

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1、无量寿经讲座23（德尊普贤第二）045集一声佛号一声心，就是你自心的一声，在这一声中显现。这个道理用言语来说很难了。为什么说这一声佛号，唯佛与佛方能究竟，只有佛跟佛才能究竟，其涵义很究竟。我们不能究竟，理所当然。要仰信啊。"护佛种性。常使不绝"。"护"，是护持、维护。"佛种性"，可以解释为六度。我们引证《会疏》的话，他于“佛种性”有四个解释，我们举三个：第一个，什么是佛种性？就是众生所具的佛性，人人都有佛性，众生心中本具如来性，也就是大家念的如来藏，本来不变，能生超过恒沙的功德。相信我们心中的佛性，从

2、来没有变过，你现在虽是众生，还有比我们更不行的众生，他也没变过，也没有减少过，不但没有减少，还能出生超过恒河沙多的功德，但是为无明所蔽。就像阴天时候的太阳，太阳能生无量功德，太阳一照，大地什么东西都长出来了，没有太阳那是不得了呀，树木、花草、一切一切都不行啦。能生恒河沙的功德，但是被无明所蔽，都遮住了，虽有同无，有，但是不起作用了。菩萨为兴教化，开发众生本具的如来藏，《大乘起信论》讲的如来藏，开发如来藏，这样叫什么呢？叫绍隆佛种，叫护佛种性。这就是用本存的如来藏护佛种性；第二是以菩提心为佛种性，《会疏

3、》引《华手经》说，"譬如无牛，则无醍醐"，就是没有牛就没有牛奶，没有牛奶怎么能做成醍醐呢？若没有菩萨发心，就没有佛种，没有发菩提心，那还有佛吗？所以有牛则有醍醐，有菩萨发心，佛种不断。这是以发菩提心作为佛种性；第三是以称名为佛种。《宝云经》说，譬如种树，种子只要不腐败，就能生芽，就能长出大树，具足生芽因缘。“善男子，闻佛名者，得其种子，具足因缘，便得受记”。种子种下去，有土壤，有水份，有阳光，加之好的因缘，必能生根发芽长成大树。闻佛名号，如得种子，信愿持名，即是具足因缘，必得受记作佛，信愿持名，将来一

4、定成佛。这是《会疏》的三个解释。《会疏》把菩提心与称佛名号、念佛叫做佛种性。本经以什么为宗呢？是以发菩提心，一向专念为宗，和咱们的宗是完全相合的。什么是佛种性，是发菩提心；什么是佛种性，是一向专念。本经的宗旨正是发菩提心、一向专念阿弥陀佛。这正是护佛种性，常使不绝。"常使不绝"也有三个解释。《嘉祥疏》曰，"欲使如来法种不断故也"，法种不断，故曰常使不绝。《净影疏》说"护使离障"，离开障碍，"起善无间"就是善念没有间断，名常不绝，也是护持自心。《甄解》引《大智度论》说，''于无佛处，赞叹三宝音"，在没有

5、佛的地方也赞叹三宝音。三宝音，就是受持宣说佛法藏。我们先要受持，“受持”二字很深刻，就是能够接受、信受、实践、宣说，你不能受持，你宣说什么呀！无可宣说，无可奉告。众生由本无佛处这样来宣扬的话，能够种植善根，能够开发智慧，能够成德，能够修持，能够成长。契理，能够契合本体，契合实际，契合本心。所以三宝种子，传传相继，受持宣扬，常使不绝。二者这就一致了，有详有略，可合参。【兴大悲，愍有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，于诸众生，视若自己，拯救负荷，皆度彼岸。】这十句，表诸大士同体大悲、无缘大慈之德行。"兴

6、大悲，愍有情"，愍者，哀念也，菩萨悲悯众生，是平等的悲。《会疏》说，拔苦叫做悲，这是至悲，是真实平等的悲，对一切都是平等对待的。佛教讲冤亲平等，不是有分别的，不是说这个人跟我好，那个人跟我不好，有选择的、区别对待的。冤亲平等，而且把冤放在前边，这是大悲。《涅槃经》说，"三世诸世尊，大悲为根本。"密部《大日经》说，"菩提心为因，大悲为根本。"这两句话是一样的。故诸大士咸发同体大悲之心，所以是"兴大悲，愍有情"。“演慈辩”，是从慈心为大家说法，慈就是慈乐，使大家能得到安乐。《净影疏》说：依慈起说，名演慈辩

7、。从慈心出发，救度众生，让众生得乐而为之说，叫演慈辩。“授法眼”，法眼者，如来五眼之一。五眼者，一肉眼、二天眼、三慧眼、四法眼、五佛眼。法眼者，是菩萨为了救度众生，能照见一切法门的智慧，称为法眼。现在有人必定要想到具体的眼睛怎么怎么样，法眼它是一种智慧，能够决策一切法门，知道什么法能度众生，这称为法眼。《会疏》说："佛道正见，名为法眼"。你对佛道有个正见，叫法眼，不是什么天眼，看见这个，看见那个，通达呀种种，正见是法眼。《净影疏》说："智能照法，故名曰法眼"。你的智慧能够照了一切法，叫法眼。法眼能够了

8、达众生种种的根器，知道他们的根机，善于知道一切救度之法，应他们的根机，给他们救度，这样的智慧即名法眼。所以我们教导众生，对于佛法生了正的知解，如同以法眼授与众生。尤其是净土法门，众生他能够知道抉择、能够知道众苦，这个最好，但众生这个智慧很不容易，真正得到法眼才能知道。什么叫授法眼，佛把这个法眼给你、告诉你，这个最殊胜，你应当去念，你应当信受，你就跟着去做，你就等于自己有了法眼一样，这个法眼是佛所授与你的，这是授法眼的意思，你自己一点一点生了智慧，而有了正