无量寿经讲座46-69(黄念祖 24品091-135)校对版

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1、无量寿经讲座46（三辈往生第二十四品）录音第091集我们学习大经，到了第二十四品三辈往生，这是一个关键的部分。所以《大日经》说：“大悲为根，菩提为因，方便为究竟”，一切树木而要有根，花瓶里插的花未尝不好看，但是插不了几天，它没有根，无本之木。“本”是什么？是大悲心，菩提为因，因果律，什么因得什么果报，种瓜得瓜，种豆得豆。要成佛，佛就是觉悟，要觉悟就需要种觉悟的因，菩提就是觉悟，所以要有觉悟的因，菩提心是因，觉悟是因，那么所得彻底的果实，落实在什么地方呢？落实在有没有大悲菩提心，解决问题，实现愿望。要度众生，这不是空话，不是狂

2、愿，喊口号。谁不愿意帮助别人？与人为善？儒家有这个思想，基督教都有，但是你得有具体的方法，所以称“方便”。我们很粗浅粗浅的解释为一个便利的方法，要有个便利的方法度众生，这个方法越是彻底的便利，那所证的果就越是究竟的果。讲了很多，让众生怎么能去啊，要落就落在这里，方便为究竟的果实就在这里，我们学经也是如此，出家学道为什么？有不少人发心不纯，要发心问问自己到底是为什么呢？难道就是得到一个职业吗？如果真的为离见，这是大丈夫事，出家是大丈夫事，非将相之所能为，不是总司令、国务总理这些世间上的名人他们所能做得了的，大丈夫事。怎么叫大丈

3、夫事，就是要自度、度他，自觉、觉他，所以叫大丈夫事，那么我们怎么才能够得到自度，怎么才能够度他，“如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海”。佛来度众生，就是说了弥陀本愿之海，三辈往生就是本愿之海的落实，我们要依靠弥陀本愿之海，并且让一切众生分享这个法益，所以这个非常重要。这一章就是说，我们如何具体来实践求生净土、普度众生的心愿。求生净土的动机，是为了最快、最稳、最好的来实现度生的心愿，不然只是个度生的空愿，愿意度众生，你自己还在苦海里头，脑袋一会儿出来，一会儿进去，你怎么能度众生？！你要有方法，要有一个大的救生船，你就可以度很多人，

4、你赤手空拳，还不会游泳，自己还在苦海中头出头没，度不了人。这一段的重要性，是实现弥陀的愿望，也实现我们学佛的愿望。实现、实践，再简单说就是落实，落实我们学佛的这个心愿。佛的心愿落实了，我们的心愿也就落实了。三辈往生第二十四【佛告阿难，十方世界，诸天人民，其有至心，愿生彼国，凡有三辈。】十方世界诸天人民，这点要注意了，就是指人民说的，不是十方世界的声闻、缘觉、菩萨，就是人民，人民就是凡夫。“至心”就是要至诚的心、真实的心，这样愿生彼国。可以分成三辈，所以《无量寿经》是三辈往生，谈到三辈往生，我们就要跟净土宗另一部经典《观无量寿

5、经》的内容，在这个地方，一起研究了，《观经》（即《观无量寿经》的简称）是九品，《无量寿经》是三辈，《观经》是九品，上品、中品、下品，每一品又分上生、中生、下生，三三见九成了九品，《无量寿经》是三辈，三辈与九品，这两部经的内容，是相对应的、相符合的？还是两件事，各说各的呢？在这个问题上，从古以来是有争论的，有两种不同的说法，赞成同的有好几位。一个是昙鸾大师，昙鸾大师在《略论》里说（我们不引他的全部了）：《无量寿经》是三辈，《观经》就是把一品相当为一辈了，三三见九，成为九品了，也有人认为这两个是一致的，不过这个意思不很明显。《净

6、影疏》是地球上最早的《无量寿经》的注解了，他说的更明确了：往生的一共有三辈，《观经》的粗分为三，细分为九，《观经》不是分为三品吗，上品、中品、下品，一品要再细分就成九了。那么这就是说，这个三辈和三品，一个是粗，一个是细。嘉祥《观经疏》里也说，《无量寿经》的三辈，就是把《观经》里头的三辈开成九品，一步一步的意思就明确了，嘉祥说的更明确，《观经》就是把《无量寿经》说的更细。朝鲜，当初是新罗国，憬兴曰：今即合彼《观经》九品，为此（本经）三辈，故其意无异。就是《观经》的九辈和本经的三辈这个意思没有两样，这个话就更肯定了。莲池就更肯定

7、了，“三辈九品，正相配合，又何疑焉”。还有天台的《观经疏》也说，观经的九品就是大本的三辈。这是这么多的古德赞同相同的一方面。宋朝一个大德，灵芝大师，他著了《阿弥陀经疏》，幽溪大师根据他的疏写了阿弥陀经的《圆中钞》，灵芝大师他说，三辈里头跟观经相对应的只有《观经》的上品，跟观经的中品和下品都不对应，不包括在我们这个经里面，那就差得很多了，因为观经的中品下品都没发菩提心哪。咱们这个经都要求发菩提心。孤山比他宽一点，他说，我们这个经只包括上品、中品，不包括下品，因为下品往生的都是恶人，他是这个主张。莲池大师在《弥陀疏钞》里头把这个

8、问题解决得很好，他不但说明了自己的主张，而且把为什么赞成配合的原因作了解释，也把他们不配合的道理予以承认，但是比他们圆融。他说，赞成同的方面，只是论往生以后你的位次，你到底是那一辈那一品，这个位次；灵芝他们所著眼的呢，是往生以前的行持，往生以前发没发菩提心，是行善还是行恶，他注重的是往生以