至上自由主义：诺齐克政治哲学述评论文

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1、至上自由主义：诺齐克政治哲学述评论文生命之旅“尼采曾要求：你应如此活着，一如你愿意这样的生命可以永恒的重复。那似乎有点苛求了。然而，哲学，却确实构成一种生活方式，值得延续至其终结。一如苏格拉底最初向我们示范的一样。”---诺齐克如是说。罗伯特·诺齐克是二十世纪美国最著名的哲学家之一，1938年生于美国纽约市，其父是在纽约经营小生意的俄罗斯犹太移民。诺齐克从当地公立学校毕业后进入美国哥伦比亚大学攻读哲学专业，1959年毕业后转入普林斯顿大学研究所读研.freelpel）,期间受到哈耶克（FriedrichAvonHayek）和弗里德曼（MiltonFriedman）思想的影响。196

2、3年他以论文《个人选择的规范理论》获取哲学博士学位，之后便留校任教，期间曾获奖学金在英国牛津大学留学一年，1965年转入哈佛大学任教并成为罗尔斯的同事，两年后升为该校哲学系正教授。在具有浓厚的道德哲学氛围的哈佛大学哲学系中，诺齐克作为对道德问题的主要关注者之一具有自己的独特视角，与罗尔斯关于康德道德哲学的规范性研究不同，诺齐克一直把自己的研究重点放在如何用恰当的道德理论去说明我们面对的生活和世界。在罗尔斯的鼓励下，他和美国纽约大学哲学系教授、著名哲学家、伦理学家内格尔（ThomasNagel）一起组办了一个小型的伦理学和法律哲学学会，每月进行定期讨论，参加讨论的有著名的政治哲学家德

3、沃金（RonaldDofrights）,这种功利主义认为，为了更重要的或更多的权利，一些人的权利可以被践踏。这恰恰违背了诺齐克的道德边际限制，个人权利不仅是否定意义上的权利7，即个人不被伤害或干涉的权利，而且应该被认为是对他人行为的障碍或约束。通过以上的两种批判可以看出权利的两个基本特征，即权利的否定性和提供边际约束。总之权利是我们惟一关心的事情，具有彻底性也即个人的权利胜过所有其它的道德或非道德考虑。由此，诺齐克以这样的道德奠基为他的整个政治哲学讨论奠定了根基，正如他自己所言，“道德哲学为政治哲学提供了基础和界限”8在这么一个道德奠基之上，诺齐克在这本书中按三大部分的论证来层层递

4、进的建立起自己的政治哲学理论大厦。首先我们看他第一部分的主要内容。无政府主义批判与最小国家建构本书的第一部分首先对无政府主义进行了批驳，这种批判的论证之出发点是按洛克意义的“自然状态”概念，也即一种“无政府状态”。洛克认为，在自然状态中人们受自然法的约束从而达到在共同体中过活自我的生活的目的，但是侵犯他人权利的事情是难免的，于是在这种状态中，个人权利的维护以及权利的侵犯之后惩罚侵犯者和索取赔偿的自卫权利的执行都由个人执行。这就产生了很多不便。因为许多人会缺少实践自己权利的能力，并且对于怎样惩罚侵犯者也可能受个人偏见9左右而导致新的不公正，以至于产生轮回的冲突状态而使人们难以享有和平

5、的生活。在洛克看来，解决这个问题的办法便是订立契约，建立一个公民政府，于是国家便产生出来了。但是诺齐克认为，洛克的这种由自然状态直接经由契约而产生过国家的论证过于匆忙，而且并不太令人信服，因为处于某广阔领地上的大量的个人很难一下子达成契约而产生国家，更可能的是一部分人先通过小范围的以自愿的安排成协议来解决他们的问题。“在自然状态中，一个人可能自己去执行其权利，……而其他人则可能应其召唤而与他联合起来保卫他。”10从而形成诺齐克所谓的“保护机构”（protectiveassociations）。各个保护机构为了保护各自顾客的权利得到维护，也必然会出现冲突。属于不同保护机构的个人之间发

6、生冲突之后，比如一个机构会保护它的顾客，而另一个机构会试图惩罚他，于是这些具有一定实力的机构之间便会发生战争。通过激烈争夺之后，最后可能剩下少数保护能力较强的强势机构（dominantprotectiveassociations）。假设最后剩下两个实力不相上下的保护机构，则会有三种可能的情况：一是双方彼此争斗，经常占上风的一方渐渐把占下风的一方的顾客吸引进来，最终使占下风的一方彻底拆台；二是两个保护机构分属不同地域之中，各自顾客将迁居到自己委托的保护机构所在的地域之内生活，形成一个地域之内有一个支配性保护机构的情况；三是两个机构征战不已，实力不相上下，他们为了避免战争所付出的昂贵的

7、成本，同意和平解决，即建立作为仲裁者的第三方法官职位或法庭并遵守它的裁决，于是也形成了唯一的支配性机构。总之，以上各种情况最后都将形成某个地域内人们生活于其中的唯一一个保障个人权利的共同体系，这便形成了国家的雏形，但它又不是一个国家，因为这个支配性机构还缺少国家的一个必要条件，即“它拥有必要的对在这个地区使用强制力的独占权”11因为这个地域中还有一些没有委托这个机构保护的独立分子。诺齐克认为让这些独立分子与它合作要用暴力来完成，这是合乎道德的，因为独立分子有自利的倾向