论司空图之“韵味说”的论文

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1、论司空图之“韵味说”的论文【摘要】“韵味”说，是司空图最为著名的论诗主张。是诗歌创作所达到的最高境界，是诗歌创作和批评的主要原则。韵味的实现要求诗人在进行创作时努力追求诗歌的“醇美”，接受者在阅读诗歌时要发挥主观能动性，充分地领悟和创造。韵味的实现是作者和读者共同努力的结果。“韵味”说对后世古典诗歌接受思想具有深远的影响。【关键词】司空图；韵味；醇美；意境一中国文论在对诗歌“味”的探讨中，南朝钟嵘在《诗品》里提出了“滋味”说，所谓“滋味”，是指诗歌形象鲜明，耐人寻味，富有艺术感染力。钟嵘明确标举“滋味”为论诗标准。他认为，诗歌创作应该赋、比、兴并

2、重，兼备风力辞采，“使味之者无极，闻之者动心”。这一说法接触和论及了诗歌创作中如何超越表层题材而追求更深远的意味问题，但论述都不够全面，对二者关系的阐释也不够深入。真正解决这一问题的是唐代的司空图，他提出的“韵外之致”、“象外之象”、“景外之景”的说法，后世又称之为“韵味”说，是司空图最为著名的论诗主张。而事实上，这也正是司空图所认为的诗歌创作所要达到的最高境界，是诗歌创作和批评的主要原则。司空图是一位一心一意沉醉于大自然的具有道家风范的诗人，毕其一生之功致力于诗歌研究。他认为诗歌的创作应着眼于意境的创造，而对诗歌意境的追求，主要体现在对诗歌韵味

3、的强调上。他在《与李生论诗书》一文中说：“文之难，而诗之难尤难。古今之喻多矣，而愚以为辨于味而后可以言诗也。”司空图强调诗歌要有“味外之味”，“韵外之旨”。.他所说的“韵”指的是清澄淡远的风格，是一种柔美的情韵。这种思想可以从《二十四诗品》中特别是崇尚冲淡、清远的风格得到印证。他所提出的“韵味”说与前人所提出的“韵”、“味”的明显不同在于它不是一般的要求有“韵”、有“味”，而是明确要求“韵”、“味”之外的深层含蕴。司空图的诗歌理论著作《二十四诗品》，主要是发展他的“韵味”说的。在这里，他把诗歌的风格、语体分为24种，即“雄浑”、“冲淡”、“纤侬”

4、、“沉着”、“高古”、“典雅”、“洗练”、“劲健”、“绮丽”、“自然”、“含蓄”、“豪放”、“精神”、“缜密”、“疏野”、“清奇”、“委曲”、“实境”、“悲慨”、“形容”、“超诣”、“飘逸”、“旷达”、“流动”。这24种风格，有的侧重于思想内容，有的侧重于创作技巧，荟萃了各种美学品格，总结了审美特点，使对诗歌的研究进了一步，表现出司空图对诗歌风格的细致体味和鉴别。表面上看来，这些风格各不同，既有冲淡、含蓄，也有雄浑、豪放，似乎并不专主一格。但是，如果我们能够透过表层意思，仔细体会，就可以发现其处处都贯穿着“韵外之致”、“味外之旨”的思想，表现出对

5、韵味的重视。司空图评价各种诗歌的风格和意境，都是通过一个具体形象体系的描绘来完成的。在论述每一品时，司空图都着力描述一个个美的意境，以传神地说明一个个标志风格的形象性概念。例如，当他描述“纤”这种风格时是：采采流水，蓬蓬远春;窈窕深谷，时见美人;碧桃满树，风日水滨;柳阴路曲，流莺比邻。这里展现在读者面前的是两个场景、两层境界。第一个是：在阳光的照耀下晶莹透彻、欢快地流淌着的流水，生机盎然的春天，到处是一派生机，给人以蓬勃舒畅的感觉，而在幽静的山谷中，美人们时而出现。第二个则是，挂满碧绿的桃子的树林，立在枝头啼叫的柳莺，明媚的水波，幽深的柳林，这样

6、的境界同第一个境界一样，都是色彩明媚、生机盎然，给人以美的享受。司空图认为“韵味”的最高极致则是诗的“醇美”。对于他来说，诗味其实可以分为诗内味和诗外味两种。内味是钟嵘在《诗品》中所强调的，而外味则是前人没有论及的东西；司空图把“外味”称作诗的“醇美”之味，“知其咸酸之外，醇美者有所乏耳”(《与李生论诗书》)，即“醇美”之味是在“酸”和“咸”之外的。为了让读者更好地理解他所说的“韵外之致”、“味外之旨”，司空图在《与极浦谈诗书》中，援引了当时著名诗人戴叔伦的比喻，做了进一步的具体说明。戴容州云：“诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫

7、之前也。”“蓝田日暖，良玉生烟”是说蓝田山的晶莹的玉石，在明亮阳光的照耀下熠熠生辉，如缕缕轻烟，尽管是可望而不可及的，却富于生命的律动。可见，司空图所说的作为一种“醇美”而存在的“韵外之致”、“味外之旨”，存在于超越表层物质的悠远的风味中，在超越客观现实的超脱意境中。二诗歌的意义还有一个生成的过程，是鉴赏主体和鉴赏客体相互作用的产物。从读者鉴赏的角度来理解文学的感受性特征，在我国文论中已源远流长，“韵味”说的提出使这种思想更加成熟。但“韵味”说也是一个里程碑，因为他把文学从哲学、史学中分离出来，从审美的角度来分析诗歌的意义，实现了对传统的超越。从

8、鉴赏主体看，诗的意义的产生要求鉴赏者必须有一定的鉴赏能力，要善于“辨味”；从鉴赏客体看要求诗歌文本要富裕“韵味”，即具有耐人寻味的意境。