十个伟大的女哲学家：思考女性的女性们

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1、十个伟大的女哲学家：思考女性的女性们历史上大部分开天辟地的哲学家都是男人，而且哲学通常是一个男性类型。女人既没有得到追求心灵生活的教育也没有这个时间。在现代社会，尤其是在过去200年，女人为文化作出了巨大的贡献，但是大多是对文学和艺术而不是哲学。她们在“伟大哲学家”的投票中缺席需要一个解释。我感觉女人一般比男人要更不适合居于一个高度苦行的、冰冷的、分析的空间，而这正是哲学所在。女人从整体上——显然还是有例外——更接近于实践的、个人的事务。并不是她们天生缺乏哲学或更高的数学的天赋或才能，而是她们比男人更加不愿意将生命专注于一个已被自然和人类替代了的冰冷世界。现在女人已经最终可以获

2、得高等教育，我们期待着看看女人们可以在那些男人们划定为属于自己的——尤其是哲学——领域中能取得什么成就。然而目前，哲学风气并不繁荣，体系化的理性已经不再有它过去所拥有的威望和文化价值。我们洞悉世界的方式已经发生改变。哲学曾一度宣称提供一个严格的方法来探寻生命的意义，它也是宗教教条的珍贵替代品。但在现代社会，宗教已经在欧洲和北美的知识分子阶层失去了基础，知识分子们不再注意寻找答案的基本人类需求。哲学现在处于边缘。哲学已经在名誉和境界上大大缩水，它现在只是一个学术化的练习。哲学世界最近的一个真正重要的运动是存在主义，主要代表是战后巴黎的让?保罗?萨特，阿尔波特?加缪和西蒙?德?波伏

3、娃。自那以后有过语言哲学，但缺乏对最好的哲学进行特别深刻的洞察。后结构主义和后现代主义通过他们不可靠的相对主义，毁掉了哲学的概念。没有人在意哲学家，文化批评主义开始走向前沿。媒体和锋芒毕露的流行文化现在成为主宰，然而人们需要帮助来超越这一主宰并存活下来。“女哲学家”这个词对我来说甚至并无意义。西蒙?德?波伏娃是一个思想家而不是一个哲学家。对我来说，哲学家远离日常关怀并操控术语和概念，就像一个网格或棋盘上的计数器。西蒙?德?波伏娃和艾茵?兰德，以及其他我所喜欢的，有着她们自己极具影响力的思维系统，因而她们也应属于伟大哲学家之列。兰德的混合理论，社会观察以及评论完全是创造性的，尽管

4、也能看到一些浪漫主义的苗头。她的体系是宽广和复杂的，非常值得并入哲学课程。西蒙?德?波伏娃的大部头《第二性》显示了她的混合意识。它不符合严格的哲学定义，因为它是抽象思维和历史以及人类学－现实的合成物，类型问题可能是为什么这些女哲学家没有被列入伟大哲学家之列的原因。但是柏拉图也是一个戏剧性小说的作者——因而不考虑兰德是毫无理由的。哲学家这个词已经过时了，应予以抛弃。现时代的思想家应该是部分抽象化、部分实践的。卡尔?马克思，作为伟大哲学家投票的获胜者，实际上是一个真正的主要思想者。他不是抽象的俘虏，他总是关注社会和革命。但在我看来，他的失败在于对个体的冷淡和对集体的粗暴特权。总是抱

5、怨在男人的性别歧视下女人生活中的小斑点是令人厌烦的。现在缺乏重要的女哲学家不是因为女性缺乏才能，而是因为哲学本身的坍塌。像传统所作的那种哲学已经是一个僵死的类型。当今是互联网时代，我们在此被信息碎片淹没。电脑前的每个人都在着手寻求和捏造他的身份。网络模仿人类的神经，它已经根本改变了年轻人的脑子。无论好坏，网络是即时的。哲学属于一个消失了的时代，一个缓慢的、修辞形式的追问。当今的哲学家现在不过是古董研究者。——作者为费城艺术大学（UniversityoftheArts,Philadelphia）文科教授。以下为随文的附录（没有按照年代顺序，大抵是根据一定的重要性排序）：汉娜?阿伦

6、特（HannahArendt）：1906－1975生于德国的犹太哲学家，曾跟随海德格尔学习，之后，在1933年因其关于反犹宣传的著作而被盖世太保监禁。她逃到巴黎，七年后，随着法国沦陷，她移居美国。对存在主义和对圣?奥古斯丁思想的最初兴趣被她更为政治性的意识所取代。她因《极权主义的起源》（1951）以及对于阿道夫?艾希曼审判的报道（首先发表在《纽约客》，然后在其1963年出版的《耶路撒冷的艾希曼：关于平庸之罪的报道》）而出名。她对艾希曼案件中的极刑的证明如下：因为艾希曼并不想和犹太人分享土地，犹太民族也没有理由和他分享土地。她的三卷本《心灵生活》的前两卷死后才发表，作为她对康德政

7、治哲学的反思。海巴夏（HypatiaofAlexandria）：C370-415AD普罗提诺的跟随者，大约在公元400，在亚历山大里亚发展新柏拉图主义，直到415去世。她显然十分出名，以至于专门写给哲学家的书信中常常提到她。她也是一个重要的数学家和天文学家，她被认为教授过关于不同层次的现实和理解现实的人文能力的观念。她相信自然世界的任何事物都来自“一”，而人类缺乏足以理解最终真实的精神能力。她后来并不出名极有可能是因为她的著作无一幸存（即便是学生的书信也是如此）。然而，看来她的存在使得城邦里