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1、关于财富问题在马克思哲学中的地位和作用财富问题在马克思哲学中的地位和作用如下文近年来，我国加大对劳动价值论的深入研究，对社会主义发展十分有必要。但是对马克思哲学中的财富问题却没有引起注意。笔者认为，在当前社会主义制度下，加强对马克思财富论的研究，具有十分重要的战略意义。一、全面阐述人在生产力中的地位。根据马克思哲学观点，所有生产力都是一种既得的力量，并具备客观实体特征。但是，前人留下的生产力会在新一代中将它作为既定力量，并为过去注入现在的活力，转变成现实生产力。可见，生产力的历史就是个人力量发展的历史。根据马克思哲学中真正的财富是所有个人的发达生产力这一论述，是对财富问题本质的追问，这种
2、生产力显然就是个人独特主体的生产力，因此具备主体特征。正是在此基础上，马克思认为人的全面发展实际上是自然力与人本身力量的双重享用和占有。可以看到，生产力这一概念正是人的发展与生产财富的统一，并从中获得实体即主体的本体规定，可见，生产力不是自然永恒的，而是历史性地生成、发展、变化。在马克思看来，人作为生产力中的首要因素，可以让生产力的发展呈现循环型或者维持型，并实现生产力发展质的飞跃。人作为社会劳动的主体及社会财富的主要创造者，在前者还不属于发达生产力，只有后者才是真正的发达的生产力。人作为生产力发达与否的衡量根据，在于个人能否在自由时间中获得劳动能力与真正自由，能否在充分得以发挥的基础上
3、，作为最大的生产动力而反作用于劳动生产力中。因此，在当前社会自由时间越来越多的情况下，如何让人成为最大生产力，并真正在生产力中发挥重要作用，是不容忽视的问题。近年来，学术界已经将对人力资本的研究，上升到国家与党提升自身创新能力、建设国家发展的核心战略地位。二、人学意蕴中的重要意义。马克思世界历史观传承及发展如下文一、马克思的世界历史观理论马克思的世界历史是指世界上的所有民族与国家之间相互依存,彼此影响,互相渗透、你中有我,我中有你的共同发展的历史,是随着资本主义的发展而打破了各个民族的狭隘界限,形成共同发展的历史,与人们通常所说的各个独立的国家或地区发展的世界历史具有不同的涵义。世界历史
4、的观点是马克思在总结资本主义生产方式发展的基础上提出的,而世界历史则要早得多,其中早在《1844年经济学哲学手稿》中就已经出现了,但这时的世界历史与本文所论述的世界历史不是同一范畴。从马克思在《德意志意识形态》中提出世界历史理论开始,马克思出于指导无产阶级革命的需要和理论研究的需要,一直不断地对世界历史理论加以完善。马克思进行理论研究的目的是指导全世界无产阶级的斗争和无产阶级的解放事业,他认为共产主义只有在世界历史意义上才能真正获得实现,因此,马克思在自己的理论研究中是一直包含着世界历史研究的,特别是他在晚年的理论研究中更是注意到了世界范围内的历史发展。在他的世界历史理论中包含着和谐世界
5、的理念,因为共产主义只有在世界历史意义上才能获得实现,共产主义的世界必定是和谐的世界。在《德意志意识形态》中首次提出世界历史理论,并在《共产党宣言》中对这一理论进一步发展与完善。而后来的《资本论》则是马克思对世界历史进行阐述的又一部公开发表的着作。以后发表的《人类学笔记》和《历史学笔记》说明马克思在晚年更是对世界历史进行了专门的研究,尽管他后来的这些笔记只是供自己以后写作而准备的资料,但从这些笔记中可以看出他晚年的世界历史理论更加完善,只是由于马克思的过早去世,没能对它们进行加工、整理成系统的理论着作,但这并不能掩盖他的理论体系的正确性。现代人们在讲全球化时所提到的马克思的世界历史理论,
6、基本上都是从经济全球化的观点进行引证的,其实,这是对马克思世界历史理论进行了片面的解读。马克思并不是只注意了经济意义上的世界历史,而是全面的世界历史发展,它不仅涉及经济政治方面,而且也包括精神文化方面以及与人们生活相关联的一切方面,是以经济活动的全球化为载体的涉及人们生活的方方面面的世界历史。马克思认为随着生产力的发展和资本主义经济的发展,人们的交往方式发生相应的变化,世界市场不断被开拓出来,各个相互影响的活动范围在这个发展进程中越是扩大,各民族的原始封闭状态由于日益完善的生产方式,交往以及因交往而自然形成的不同民族之间的分工消灭得越是彻底,历史也就越是成为世界历史。[1](P88)人们
7、的思想观念等精神生产是同物质生活直接相联系的,是物质生活的直接或间接反映,因此随着经济活动和交往方式的全球化,人们的精神文化的生产也同世界的其它地方联系起来,单个人才能摆脱种种民族局限和地域局限而同整个世界的生产(也同精神的生产)发生实际联系,才能获得利用全球的这种全面的生产(人们的创造)的能力。[1](P89)物质的生产是如此,精神的生产也是如此。各民族的精神产品成了公共的财产。民族的片面性和局限性日益成为不可能,于是由许多种民族
