浅论《米洛斯的维纳斯》

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1、浅论《米洛斯的维纳斯》课别:美术欣赏论文陈娜班级:音乐表演0512学号:2005912022学期:2005-2006(下)学习美术欣赏只有短短的10几节课,收获却颇丰。10几节课不会使我们的鉴赏能力有实质性转变,却为我们的鉴赏提供了正确的方式和角度,开拓了我们的视野。每次上完1节课,我的思绪总是久久难以恢复平静,1方面为艺术而倾倒,1方面为人类的伟大智慧而折服。中西方美术虽有很大差异,却同样吸引着我,包括着作品,也包括着作作品的人以及人的精神。《米洛斯的维纳斯》是我稍微熟悉1点的作品,但是我仍然无法知道它的作者及其创作背景,我只能从非专业的角度,谈谈我对

2、它的1些触动。我们知道维纳斯是罗马神话中的爱与美神,也是象征丰饶多产的女神。古希腊神话中称为阿佛洛狄忒。传说她在大海的泡沫中诞生,在3位时光女神和3位美惠女神的陪伴下,来到奥林匹斯山,众神被其美丽容貌所吸引,纷纷向她求爱。宙斯在遭其拒绝后,遂把她嫁给了丑陋而瘸腿的火神赫斐斯塔司,但她却爱上了战神阿瑞斯,并生下小爱神厄洛斯。后曾帮助特洛伊王子帕里斯拐走斯巴达国王墨涅拉俄的妻子、全希腊最美的女人海伦。引起希腊人远征特洛伊的10年战争。《米洛斯的维纳斯》是举世闻名的古希腊后期的雕塑杰作。它是1820年在爱琴海南部的米洛岛上的1个山洞里发现的,长期以来它1直被认

3、为是迄今被发现的希腊女性雕像中最美的1尊。不论观者从何种角度看,都同样获得这种感受:庄重的妩媚。尤其令人惊奇的是,女神的两臂虽已失去,却让人感到1种残缺的美。曾经有人探索她的原形,她断了的两只手臂原来是什么姿势?是拿着金苹果,是扶着战神的盾?还是拉裹在下身的破布?……近年来的考据则较肯定地认为,她的1只手正伸向站在面前的“爱的使者”丘比特。虽然不少人曾依照各自的推测补塑了她的双臂,但总觉不协调,还不如就让她缺两只胳臂,因而以“断臂美神”而闻名世界。双臂,更确切地说,是手,在人的存在中具有象征意义。“它有着实体和象征之间的1定程度的调和”,是自己与外界“进

4、行千变万化的交涉的手段”,“是这些关系的媒介物,或者是这些千变万化交涉的原则性方式。”因而,手是眼睛、鼻子、乳房等所无法比的与外界交涉的媒介。1旦这种与外界有着最频繁的接触的媒介丧失,人也就被置于广阔的空间,人的活动也就成了1种不可思议的东西。所以任何1种值是比喻和赞颂的手的意义都是不够的。残缺的双臂对其来说都是1种讽刺。因而,米洛斯的维纳斯失去的必须是双臂,而不是别的。正是丢失了她的双臂,才奏响了追求可能存在的无数双手的梦幻曲。因为任何两条精美绝伦、令人销魂勾魄的玉臂都是受到限制的,不充分的“有”。也许她手掌托着1只苹果,也许是被人柱像支托着,或是擎着

5、盾牌,抑或玉笏?……“这1切都是单1的,受到限制的。”只有“丧失”的美,即“无”才是包孕着不尽梦幻的,具有无限生命力的。从美学的理论讲,艺术的美是1种自然美。“自然无往而不美。”动,表现生命,表现精神。自然是瞬息万变的,不可捉摸的,因而具有无限的生命之美。“能捉摸者,非动;非动者,非自然”。罗丹曾经在1个现状到第2次现状的转变过程中表现动,表现了生命之美,表现了那自然背后所深藏的不可思议的东西,创造了伟大的美。然而,维纳斯将这种两种状态之间的动,1下子抛向“无”,从而使这种自然之美达到了极致,把想象置于无限的美的空间中。因而,承担着“美的典型”的米洛斯的

6、维纳斯,必须失去双臂,任何1种复原方案都令人倒胃口。因此,对我来说,关于复原米洛斯的维纳斯那两条已经丢失了的胳膊的方案,我只能认为全是些倒人胃口的方案,全是些奇谈怪论。当然,那些方案对丧失了的原形是做过客观推定的,所以,为复原所做的1切尝试,都是顺理成章的。我只不过是自找烦恼而已。然而,人们对丧失了的东西已经有过1次发自内心的感动之后,恐怕再也不会被以前的、尚未丧失的往昔所打动了吧。因为在这里成为问题的,已不是艺术效果上的数量的变化,而是质量的变化了。当艺术效果的高度本身已经迥然不同之时,那种可以称之为是对欣赏品的爱的感动,怎能再回溯而上,转移到另1个不

7、同对象上去呢?这1方是包孕着不尽梦幻的“无”,而那1方却是受到限制的、不充分的“有”,哪怕它是何等的精美绝伦。比如,也许她的左手掌上托着1只苹果,也许是被人柱像支托着,或者是擎着盾牌,抑或是玉笏?不,兴许根本不是那样,而是1座显露着入浴前或入浴后羞羞答答的娇姿的雕像。而且可以进1步驰骋想象——会不会其实她不是1座单身像,而是群像中的1个人物,她的左手搭放在恋人的肩头。人们从考证的角度,从想象的角度,提出形形色色的复原试案。我阅读着这方面的书籍,翻阅着书中的说明图,1种恐惧、空虚的感觉袭上心来。选择出来的任何1种形象,都如我方才所述,根本不能产生超越“丧失

8、”的美感。如果发现了真正的原形,我对此无法再抱1丝怀疑而只能相信时,那我将怀着1

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